Marx, Agama adalah Candu Masyarakat

Ketika sosialisme diperkenalkan di mana-mana, kesadaran ideologis baru, budaya baru dilepaskan. Anda kemudian sedang dalam perjalanan menuju masyarakat komunis . Standar keadilan yang kemudian harus diterapkan adalah "untuk masing-masing sesuai kebutuhan, dari masing-masing sesuai kemampuan" (Marx). Kita telah melihat  basis dari setiap masyarakat terdiri dari kondisi-kondisi produksi tertentu dan tenaga-tenaga produktif yang berlaku saat ini.

Kekuatan produktif terus berkembang. Pengetahuan baru ditambahkan ke yang lama. Penemuan teknis saling menggantikan dan dengan demikian mengubah seluruh metode produksi.

Pikirkan tentang bajak yang ditarik sapi - traktor - pemanen, roda - gerobak dorong - truk, mantel pemintal - alat tenun - mesin rajut atau sekunar - kapal uap - kapal turbin diesel. 

Pengetahuan teknis manusia  meningkat dan melalui penemuan-penemuan baru kapasitas produksinya. Kondisi produksi, di sisi lain, sebagian besar tidak berubah. 

Mereka stagnan karena kepemilikan diwariskan dan terkonsentrasi pada keluarga tertentu. Ketika kesenjangan antara kekuatan produktif dan kondisi produksi menjadi cukup besar, sebuah perubahan sosial atau revolusi terpicu.

Jika kita mis. melihat masyarakat feodal, tidak banyak yang terjadi sampai abad ke-18 daripada para pangeran dan bangsawan memperoleh lebih banyak kekuasaan dan lebih banyak hak istimewa, sementara para petani, pengrajin dan pedagang harus menanggung beban keuangan.

Pada abad ke-18, produksi meningkat secara signifikan, tetapi kepemilikan alat produksi dan distribusi hasil produksi terkonsentrasi di antara semakin sedikit keluarga. Mayoritas masyarakat tidak memiliki sumber keuangan sehingga tidak dapat mengkonsumsi produksi yang terus meningkat. Perekonomian kemudian tidak bisa lagi terus berkembang. Revolusi Prancis adalah awal dari perubahan sosial yang meluas di Eropa, dan periode 1789-1848 biasanya disebut sebagai transisi dari masyarakat feodal ke masyarakat kapitalis.

Revolusi Prancis menjadi model revolusi bagi Marx dan Engels, yang memiliki peluang bagus untuk melihat konsekuensinya dari dekat. Namun, historiografi non-Marxis tidak melihat revolusi sebagai hasil agitasi atau protes, atau seperti yang direncanakan oleh seseorang secara khusus. 

Sebaliknya, itu meletus seolah-olah dari kebutuhan batin. Tenaga-tenaga produktif tidak dapat lagi masuk ke dalam pangkuan masyarakat lama. Hubungan-hubungan produksi masyarakat lama tercabik-cabik dari dalam dan, karena kebutuhan sejarah, digantikan oleh yang baru. 

Revolusi tidak harus melibatkan penggulingan berdarah seperti yang terjadi di Prancis. Tetapi sebagai konsekuensi yang tak terelakkan dari kenyataan  ketegangan antara tenaga-tenaga produktif dan syarat-syarat produksi dalam setiap masyarakat yang stabil cenderung meningkat, suatu perubahan sosial menyeluruh harus terjadi pada interval-interval tertentu, lebih sering semakin cepat perkembangan tenaga-tenaga produktif.

Perjuangan kelas.Transformasi sosial yang besar, yang dalam terminologi Marxis disebut revolusi, selalu berarti  kelas penguasa kehilangan sebagian besar kekuasaannya. Kekuasaan didasarkan pada kepemilikan dan revolusi melibatkan, antara lain, tepatnya redistribusi kepemilikan.