Apa Itu Standar Rasa
Essay Of the Standard of Taste atau  Of the Standard of Taste adalah sebuah esai oleh Philosopher David Hume (1711 / 1776) yang mencoba menguraikan kebutuhan dan kemungkinan adanya aturan yang akan merekonsiliasi selera individu ke satu standar dasar yang dapat digunakan untuk menyetujui atau mengutuk. berbagai karya. Hume memberikan deskripsi yang memadai dan meyakinkan tentang standar ini; esainya adalah mahakarya gaya dan keanggunan. Hume mendorong teori melalui aliran argumentasi dan dengan memberikan penjelasan atas pertanyaan yang dia ajukan dalam esai.
Standar ini sulit didapat karena keragaman selera yang dimiliki orang. Ini karena penilaian yang dibuat berdasarkan sentimen. Dia membuktikan  standar semacam itu mungkin ada dan mungkin telah diterapkan pada karya seni dan kreasi lain yang telah teruji oleh waktu. Yang lain mati begitu saja. Standar ini adalah salah satu yang harus kita perhatikan saat membuat kreasi tetapi akan sulit untuk dipenuhi sepenuhnya. Hume menggunakan istilah 'mendamaikan' berarti memutuskan siapa yang salah dan benar.
Hume menyatakan  perbedaan sentimen dipengaruhi oleh berbagai faktor. Faktor-faktor ini termasuk bahasa dan waktu. Memang, seiring berjalannya waktu, sentimen akan mengubah aspek-aspeknya yang diubah, beberapa ditambahkan dan yang lainnya dihapus sama sekali.
Ia mencontohkan para pengikut agama mengatakan  kata-kata yang ada di sana menggambarkan kejujuran; keadilan, kesopanan, dan amal hanya diterjemahkan menjadi pengkhianatan, ketidakmanusiawian, kefanatikan, kekejaman, dan balas dendam di dunia yang beradab. Hume menegaskan standar selera menjadi masalah ketika pria mengeksplorasi selera mereka yang berbeda berdasarkan preferensi mereka.
Namun, melihat secara kritis pernyataannya, kami menyadari  ia mencoba memberikan cara yang pasti untuk menilai antara apa yang benar dan salah, indah dan sebaliknya. Ini menimbulkan pertanyaan apakah sentimen bisa benar atau salah. Apakah pandangan seseorang benar atau salah? Sentimen hanya menandai kesesuaian antara objek dan kemampuan pikiran. Hume memiliki tanggapan yang cukup meyakinkan untuk ini. Dia mengatakan akal sehat harus memandu sentimen dan nalar dan rasionalisme memang dapat digunakan untuk menyatakan pendapat benar atau salah. Hume tampaknya percaya  rasa seni dan peradaban adalah penentu selera.
Hume mencoba untuk menyelesaikan ini untuk membuat penilaian sebagai pertanyaan tentang fakta. Dia menunjukkan beberapa karakteristik yang dibutuhkan seseorang untuk membuat penilaian yang bijaksana. Ini akan menyelesaikan masalah; apa seni yang tepat? Seni yang baik adalah seni yang disetujui oleh kritikus.Â
Kritikus yang baik adalah mereka yang dianggap pantas untuk memutuskan dengan memiliki berbagai karakteristik. Ini sekarang menjadi masalah fakta (kepemilikan kualitas) daripada sentimen. Karakteristik ini adalah kehalusan, praktek, perbandingan, non prasangka dan rasa moral. Dengan ini, dia memperkenalkan argumennya tentang standar rasa dengan mengkritik selera orang lain yang menilai mereka berdasarkan seleranya.
Hume lebih lanjut menunjukkan berbagai tantangan yang mungkin dihadapi dalam menilai berbagai mata pelajaran. Dia mengklasifikasikan mereka ke dalam faktor eksternal dan internal. Faktor eksternal adalah yang mengelilingi situasi seperti tantangan ruang dan waktu. Menurut Hume, mereka menghalangi persepsi dan sentimen dengan melemparkan cahaya palsu pada subjek. Faktor-faktor lain dapat menimbulkan tantangan yang serius dan dengan demikian menghambat kerja yang tepat dari seluruh proses (Hume).Â
Faktor-faktor internal ini tidak mengacu pada lokasi fisik dari agen seperti masalah organ internal melainkan masalah kesehatan pikiran. Di sini, kita mendapat gagasan  dia menyinggung beberapa kemahiran, keterampilan, seni, atau kecerdasan yang tidak dimiliki semua orang. Keyakinan ini semakin diperkuat dengan ilustrasi yang dia berikan, yang mengatakan  dia memiliki rasa anggur atau setidaknya hak untuk berpura-pura memilikinya karena sifat itu biasa terjadi di keluarganya. Hume dengan tepat menyatakan hakim tidak dapat berbuat apa-apa tentang faktor eksternal dan internal tetapi dapat mengatasinya dengan memiliki lima kualitas.
Dia melanjutkan untuk menguraikan sifat-sifat dan bagaimana mereka membantu individu untuk menilai sesuai. Kelezatan mengacu pada orang-orang yang memiliki kemampuan untuk memanfaatkan emosi dan hasrat mereka.
Dengan demikian, orang dengan emosi halus akan memiliki selera seni yang luar biasa. Ini terutama dapat diamati pada wanita. Perbandingan lebih merupakan praktik daripada sifat karakter. Ini terkait erat dengan praktik. Yang terakhir mengacu pada pengalaman dan karenanya hakim akan menarik dari pengalamannya dan membandingkan karakteristik subjek untuk membuat keputusannya. Hume mengingatkan  proses itu harus dilakukan dengan tepat tanpa prasangka.
Sekali lagi teori estetika David Hume. Essay Of the Standard of Taste miliknya , pertama kali diterbitkan pada tahun 1757, menjadi dasar penelitian ini. Meskipun Hume mengembangkan pertanyaan estetiknya dalam beberapa karya, Hume merangkum kriteria selera yang baik dalam esai ini dan mengkonkretkannya menjadi metode. Jadi, dari standar rasadianggap sebagai kesimpulan dari pertimbangan estetika Hume, di mana dia "merangkum ide-ide esensial dari estetikanya".Â
Untuk alasan  menganggap kemungkinan  tidak ada pemikiran yang relevan tentang Hume mengenai estetikanya yang akan diabaikan dan  percaya  studi menyeluruh tentang hal ini berdasarkan esai yang disebutkan adalah mungkin. Pertanyaan kunci dari pemeriksaan kritis teori estetika Hume ini adalah:
- - Jenis penilaian rasa apa yang dibedakan oleh Hume;
- - Klaim validitas apa yang dimiliki penilaian rasa ini;
- - Apa perbedaan klaim validitas dari kedua jenis penilaian rasa ini;
- - Bagaimana Hume membenarkan klaim validitas khusus dari kritikus yang baik;
Pertama-tama, menunjukkan jenis penilaian selera Humes memiliki namanya sendiri, yang saya peroleh dari klaim validitas masing-masing. Penamaan dibenarkan dalam bab masing-masing.
Bagi Hume, rasa adalah segala jenis tanggapan estetika terhadap artefak budaya yang melibatkan kemampuan yang luas dan mendalam untuk mengevaluasi artefak tersebut. Dia "menilai efek estetik, yaitu keberhasilan atau kegagalan transformasi pengaruh menjadi sensasi estetik". Melalui kompetensi ini, hakim dapat memihak reaksi afektif tertentu sambil mengutuk orang lain. Menurut Hume, proses penilaian ini selalu berjalan dengan cara yang sama. Dalam hal ini dimungkinkan untuk mencari standar penilaian.Â
Bagi Hume ini bahkan wajar: "Wajar bagi kita untuk mencari standar rasa- aturan yang dengannya berbagai sentimen manusia dapat direkonsiliasi, atau setidaknya sebuah keputusan dicapai yang menegaskan satu sentimen dan mengutuk sentimen lainnya". Sejauh mana mungkin untuk meningkatkan standar semacam itu adalah topik esai yang. Dalam argumennya, Hume menarik perhatian pada dua jenis penilaian rasa yang berbeda: penilaian rasa afektif-subyektif dan refleksif-intersubjektif.
Dengan cara ini, ia berhasil memoderasi posisi skeptis, yang menyangkal kemungkinan standar untuk membuat penilaian selera, karena skeptis hanya berasumsi  "[the] sensasi evaluatif  tidak melekat pada sifat-sifat suatu objek [lakukan] sehingga kemungkinan kriteria objektif rasa tidak lagi tersedia".Â
Akan tetapi, bagi Hume sebagai seorang sejarawan, jelas  "penilaian selera tidak bisa semata-mata subyektif dan sewenang-wenang seperti pengaruh, karena penilaian itu mengungkapkan keseragaman tertentu" (ibid. 208). Karya-karya seniman besar akan dirasakan dan dikagumi sepanjang masa sebagai sesuatu yang menyenangkan dan indah, seperti karya-karya Homer:
Dari sini Hume sampai pada kesimpulan  "Ungkapan hasrat dan sifat yang dilakukan dengan baik pasti setelah sedikit waktu untuk mendapatkan tepuk tangan publik yang mereka pertahankan selamanya. Jadi, harus ada  prinsip-prinsip universal tentang rasa, "Dengan demikian, pengalaman sejarah membuktikan keragaman dan kebulatan selera".
Hume memperoleh penilaian rasa semacam ini dari posisi skeptis yang disebutkan di atas mengenai rasa. Asumsi terkenal  kecantikan ada di mata yang melihatnya adalah fundamental di sini: "Kecantikan bukanlah kualitas pada benda itu sendiri; itu hanya ada dalam pikiran yang merenungkannya; dan setiap pikiran merasakan keindahan yang berbeda" (Hume). Jadi keindahan bukanlah properti yang melekat pada objek, tetapi reaksi pemirsa terhadap objek yang diamati. "Keindahan dan kecacatan bukanlah kualitas dalam objek, tetapi sepenuhnya milik sentimen internal".
Reaksi ini ditunjukkan dalam penilaian langsung atas keindahan dan keburukan, suka dan tidak suka. Penilaian selera secara langsung merupakan reaksi afektif dari subjek. Itu tidak tercermin, tetapi emosi individu langsung dari kesenangan atau ketidaksenangan dalam hubungannya dengan objek.
"Penilaian rasa segera muncul sebagai preferensi pribadi yang bergantung pada kondisi eksternal dan suasana hati internal dan akibatnya dapat terdistorsi". Penilaian rasa ini didasarkan pada pengaruh masing-masing individu, dalam hal ini kesenangan atau ketidaksenangan, yang dipengaruhi oleh kondisi eksternal masing-masing. Oleh karena itu, ini murni penilaian selera individu. Karena penilaian rasa ini bersifat individual, kami menyebutnya penilaian rasa afektif-subyektif.
Menurut Hume, kecenderungan rasa  tergantung pada temperamen dan minat individu: "Kami memilih penulis favorit saat kami memilih teman, dari kesesuaian suasana hati dan watak" . Demikian pula, zeitgeist masing-masing akan mempengaruhi penilaian rasa. Oleh karena itu, hampir tidak mungkin untuk tidak merasa tertarik pada karya-karya tertentu dan lebih memilihnya daripada yang lain. Preferensi seperti itu tidak dapat dihindari, tetapi tidak berbahaya selama seseorang tidak memfitnah semua gaya lain karena preferensinya sendiri.
Perbedaan rasa ini "wajar dalam arti asli". Namun, ini hanya satu sisi mata uang. Di sisi lain, adalah wajar bagi manusia untuk "selalu mencari standar yang memungkinkan kesatuan sensasi". Karena orang ingin setuju dengan masyarakat dalam penilaian nilai mereka, karena konsensus seperti itu "penilaian estetika dan moral [adalah] diperlukan untuk keberadaan sosial mereka". Dan dengan permohonan ini kita sampai pada penilaian rasa yang berbeda: yang refleksif-intersubjektif.
Oleh karena itu, konsensus penilaian estetika dan moral diperlukan untuk keberadaan sosial. Dan memang, bagi Hume, "ada konsensus tertentu tentang apa itu selera yang baik, dan karenanya standar yang mendasarinya. Hume ingin menentukan standar ini dalam esainya. Baginya, standar semacam itu terbukti bukan fiksi belaka, karena "dalam pengakuan berkelanjutan atas karya seni tertentu, yaitu dalam penilaian estetika yang berlaku secara historis, kontingensi [selera] individu sudah dihapuskan.
Sementara Hume setuju dengan orang-orang skeptis  keindahan bukanlah milik suatu objek tetapi muncul dalam diri orang yang melihatnya, sejarah menunjukkan  objek-objek tertentu selalu menarik bagi orang-orang. Dalam hal ini, objek semacam itu harus memiliki sifat-sifat tertentu yang selalu memicu reaksi estetika yang sama pada manusia.Â
Hume menyebut kualitas-kualitas ini sebagai sumber umum persetujuan atau ketidaksetujuan . Karena mereka selalu memicu reaksi yang sama pada manusia, mereka dapat menjadi dasar standar rasa. Karena mereka memicu reaksi yang sama pada semua orang, yaitu penilaian rasa yang sama, kami menyebut jenis penilaian rasa ini intersubjektif.. Jika seseorang tidak mencapai penilaian rasa yang sama, Hume yakin dia memiliki kekurangan dalam persepsinya:
"Jadi di antara semua variasi dan tingkah rasa, ada sumber persetujuan atau ketidaksetujuan umum tertentu yang pengaruhnya dapat dideteksi oleh mata yang cermat dalam semua operasi pikiran. Karena struktur asli dari konstitusi manusia, beberapa bentuk tertentu atau kualitas cenderung menyenangkan dan yang lain tidak menyenangkan; dan jika kita gagal dalam efeknya dalam contoh tertentu, itu disebabkan oleh beberapa cacat atau ketidaksempurnaan yang tampak pada organ atau bagian-bagian".
Namun, hanya persepsi yang berfungsi dengan benar yang dapat digunakan sebagai ukuran rasa, karena tidak memalsukan penilaian rasa dan dengan cara ini orang dapat memperoleh gambaran tentang keindahan yang sempurna:
"Untuk setiap makhluk ada keadaan sehat dan cacat; dan hanya kondisi suara yang dapat memberi kita standar rasa dan sentimen yang sebenarnya. Jika dalam keadaan suara organ terdapat keseragaman sentimen yang lengkap  di antara laki-laki, kita bisa mendapatkan gagasan tentang kecantikan yang sempurna".
Seseorang sampai pada penilaian rasa seperti itu melalui refleksi, karena prinsip keindahan didasarkan pada pengalaman tentang apa yang menyenangkan secara universal, yaitu selalu dan di mana saja. Proses ini bukan tentang benar atau salah, tetapi tentang perasaan senang atau tidak senang selama kontemplasi:
Oleh karena itu selera yang baik bukanlah fakultas apriori yang mengakui kelebihan dan kekurangan sebuah karya seni seperti kebenaran dan kesalahan sebuah fakta dan memiliki standarnya sendiri. Â Oleh karena itu, rasa adalah perasaan senang atau tidak senang yang dirasakan di hadapan keindahan atau keburukan".
Namun, bukan berarti tidak ada aturan kecantikan. Aturan kecantikan tidak ditetapkan sebelumnya, tetapi diturunkan a posteriori dari apa yang menyenangkan. Itu adalah nilai-nilai empiris, atau dengan kata lain Hume, "pengamatan umum tentang apa yang telah ditemukan - secara universal, di semua negara dan setiap saat - untuk menyenangkan".
Sejauh mana orang mengetahui aturan kecantikan ini dan karenanya memiliki selera yang baik bervariasi. Namun, karena peraturan didasarkan pada pengalaman, setiap orang dapat meningkatkan kepekaan indra perasa mereka melalui latihan: "Orang-orang secara alami sangat berbeda dalam seberapa banyak kelezatan rasa yang mereka miliki, tetapi perbedaan seperti itu tidak mutlak.
- Citasi: The Philosophical Works of David Hume, edited by T. H. Green and T. H. Grose. 4 volumes, London: Longman, Green, 1874--75.
