Dia melanjutkan untuk menguraikan sifat-sifat dan bagaimana mereka membantu individu untuk menilai sesuai. Kelezatan mengacu pada orang-orang yang memiliki kemampuan untuk memanfaatkan emosi dan hasrat mereka.
Dengan demikian, orang dengan emosi halus akan memiliki selera seni yang luar biasa. Ini terutama dapat diamati pada wanita. Perbandingan lebih merupakan praktik daripada sifat karakter. Ini terkait erat dengan praktik. Yang terakhir mengacu pada pengalaman dan karenanya hakim akan menarik dari pengalamannya dan membandingkan karakteristik subjek untuk membuat keputusannya. Hume mengingatkan  proses itu harus dilakukan dengan tepat tanpa prasangka.
Sekali lagi teori estetika David Hume. Essay Of the Standard of Taste miliknya , pertama kali diterbitkan pada tahun 1757, menjadi dasar penelitian ini. Meskipun Hume mengembangkan pertanyaan estetiknya dalam beberapa karya, Hume merangkum kriteria selera yang baik dalam esai ini dan mengkonkretkannya menjadi metode. Jadi, dari standar rasadianggap sebagai kesimpulan dari pertimbangan estetika Hume, di mana dia "merangkum ide-ide esensial dari estetikanya".Â
Untuk alasan  menganggap kemungkinan  tidak ada pemikiran yang relevan tentang Hume mengenai estetikanya yang akan diabaikan dan  percaya  studi menyeluruh tentang hal ini berdasarkan esai yang disebutkan adalah mungkin. Pertanyaan kunci dari pemeriksaan kritis teori estetika Hume ini adalah:
- - Jenis penilaian rasa apa yang dibedakan oleh Hume;
- - Klaim validitas apa yang dimiliki penilaian rasa ini;
- - Apa perbedaan klaim validitas dari kedua jenis penilaian rasa ini;
- - Bagaimana Hume membenarkan klaim validitas khusus dari kritikus yang baik;
Pertama-tama, menunjukkan jenis penilaian selera Humes memiliki namanya sendiri, yang saya peroleh dari klaim validitas masing-masing. Penamaan dibenarkan dalam bab masing-masing.
Bagi Hume, rasa adalah segala jenis tanggapan estetika terhadap artefak budaya yang melibatkan kemampuan yang luas dan mendalam untuk mengevaluasi artefak tersebut. Dia "menilai efek estetik, yaitu keberhasilan atau kegagalan transformasi pengaruh menjadi sensasi estetik". Melalui kompetensi ini, hakim dapat memihak reaksi afektif tertentu sambil mengutuk orang lain. Menurut Hume, proses penilaian ini selalu berjalan dengan cara yang sama. Dalam hal ini dimungkinkan untuk mencari standar penilaian.Â
Bagi Hume ini bahkan wajar: "Wajar bagi kita untuk mencari standar rasa- aturan yang dengannya berbagai sentimen manusia dapat direkonsiliasi, atau setidaknya sebuah keputusan dicapai yang menegaskan satu sentimen dan mengutuk sentimen lainnya". Sejauh mana mungkin untuk meningkatkan standar semacam itu adalah topik esai yang. Dalam argumennya, Hume menarik perhatian pada dua jenis penilaian rasa yang berbeda: penilaian rasa afektif-subyektif dan refleksif-intersubjektif.
Dengan cara ini, ia berhasil memoderasi posisi skeptis, yang menyangkal kemungkinan standar untuk membuat penilaian selera, karena skeptis hanya berasumsi  "[the] sensasi evaluatif  tidak melekat pada sifat-sifat suatu objek [lakukan] sehingga kemungkinan kriteria objektif rasa tidak lagi tersedia".Â
Akan tetapi, bagi Hume sebagai seorang sejarawan, jelas  "penilaian selera tidak bisa semata-mata subyektif dan sewenang-wenang seperti pengaruh, karena penilaian itu mengungkapkan keseragaman tertentu" (ibid. 208). Karya-karya seniman besar akan dirasakan dan dikagumi sepanjang masa sebagai sesuatu yang menyenangkan dan indah, seperti karya-karya Homer:
Dari sini Hume sampai pada kesimpulan  "Ungkapan hasrat dan sifat yang dilakukan dengan baik pasti setelah sedikit waktu untuk mendapatkan tepuk tangan publik yang mereka pertahankan selamanya. Jadi, harus ada  prinsip-prinsip universal tentang rasa, "Dengan demikian, pengalaman sejarah membuktikan keragaman dan kebulatan selera".
Hume memperoleh penilaian rasa semacam ini dari posisi skeptis yang disebutkan di atas mengenai rasa. Asumsi terkenal  kecantikan ada di mata yang melihatnya adalah fundamental di sini: "Kecantikan bukanlah kualitas pada benda itu sendiri; itu hanya ada dalam pikiran yang merenungkannya; dan setiap pikiran merasakan keindahan yang berbeda" (Hume). Jadi keindahan bukanlah properti yang melekat pada objek, tetapi reaksi pemirsa terhadap objek yang diamati. "Keindahan dan kecacatan bukanlah kualitas dalam objek, tetapi sepenuhnya milik sentimen internal".
