Pembangkangan Sipil, dan Satyagraha Mahatma Gandhi (1)

Satyagraha  sebagai "pemikiran penerapan tanpa kekerasan dari apa yang diakui sebagai kebenaran dalam filosofi M. Gandhi".  

Istilah Satyagraha terdiri dari kata "Satya" dan "Agraha" dari bahasa Sansekerta India. 'Satya' berarti 'kebenaran' dan 'cinta' dan 'agraha' dapat diterjemahkan sebagai 'kekuatan, ketekunan atau kemelekatan yang kuat'

Gandhi mengembangkan kembali istilah Satyagraha, karena lebih baik mencakup filosofi Gandhi dan khususnya untuk lebih membedakan metode yang disebarkan oleh Gandhi dari perlawanan pasif, Gandhi sendiri menggambarkan Satyagraha di surat kabar yang dia edit, Young India, sebagai berikut. "Satyagraha secara harfiah berarti ketaatan pada kebenaran dan karena itu berarti kekuatan kebenaran. Kebenaran adalah jiwa atau roh. bisa  dikatakan: kekuatan jiwa. Kebenaran meniadakan penggunaan kekerasan, karena manusia tidak mampu mengakui kebenaran mutlak dan karena itu  tidak berhak untuk menghukum."  

Dengan Satyagraha kebenaran, yang disamakan Gandhi dengan Tuhan , harus dipertahankan. "Non-kekerasan adalah [di sana] hukum mutlak."   Namun, pembelaan ini dilakukan tanpa perlawanan apapun, dalam artian konfrontasi fisik, karena diasumsikan bahwa kekerasan fisik dan psikologis menangkal sasaran. Tujuannya adalah untuk membuat orang lain peka dengan kesabaran dan kebajikan untuk pandangannya sendiri tentang berbagai hal dan, jika perlu, menanggung penderitaan besar karenanya.  

 Di bawah ini adalah bentuk-bentuk Satyagraha membedakan antara 15 bentuk kampanye Satyagraha. Namun, masing-masing formulir diringkas di sini karena perbedaan yang dapat diabaikan atau transisi yang lancar. Urutan yang digunakan di sini adalah naiknya tingkat eskalasi, dimulai dari yang terendah.  

Negosiasi
- Arbitrasi
- Agitasi, demonstrasi, ultimatum
- Hartal, pemogokan (umum)
- Picketing (hasutan untuk pindah agama)
- Boikot ekonomi
- Boikot sosial
- Dharna (duduk bersama dengan puasa)
- Hizrat (hijrah)
- Puasa (mogok makan )  
- Boikot pajak
- non-kerja sama
- pembangkangan sipil
- aturan paralel

Penjelasan terperinci dari masing-masing bentuk tidak diberikan, karena akan terlalu jauh untuk pekerjaan ini pada saat ini. Hanya dua metode yang akan dibahas secara singkat, karena akan dibahas lebih rinci di bagian analitis.

Puasa umumnya mengacu pada pantang (total atau sebagian) dari makanan dan minuman untuk jangka waktu tertentu dan dilakukan karena alasan kesehatan dan agama.

Puasa sebenarnya tidak membutuhkan definisi yang eksplisit dalam karya ini, tetapi harus ditekankan pada poin ini karena berperan dalam penilaian selanjutnya. Gandhi berpuasa secara teratur, dan bukan hanya karena alasan kesehatan dan agama. Gandhi menganggap puasa sebagai sarana disiplin diri yang cocok dan mendorong orang lain untuk melakukan hal yang sama.   Kegigihan yang dilakukan Gandhi akan dibahas nanti.

Henry Thoreau (1817-1862) telah mengembangkan gagasan pembangkangan sipil dalam esainya tahun 1849 "Perlawanan terhadap Pemerintahan Sipil", yang diubah namanya oleh penerbit menjadi versi yang lebih umum digunakan saat ini "pembangkangan sipil". Titik awal Thoreau untuk kritiknya adalah perbudakan dan perang melawan Meksiko pada tahun 1846. 

Thoreau telah menggunakan pengabaian hukum yang disengaja dan menerima hukuman yang menyertainya. Dia mengacu pada otoritas moral yang lebih tinggi. Pemikiran Thoreau membuat pernyataannya semakin berpengaruh di abad ke-20 karena dia percaya bahwa "perlawanan tanpa kekerasan dari minoritas akan membuat minoritas itu 'tak tertahankan'".