Apa Itu Hiperrealitas Virtual Dan, Post-Truth
Melaporkan berita palsu dan mengambil untung darinya tampaknya menjadi olahraga media baru yang modis. Kami percaya bahwa kami berada di era hiper-konektivitas padahal sebenarnya kami berada di hiper-fragmentasi: dan menyaksikan suatu bentuk ledakan keterputusan manusia, di mana setiap orang, menarik diri, membangun kebenarannya sendiri, sumber manipulasi .
Keutamaan kebohongan dan manipulasi fakta, dan mengubah opini sederhana menjadi kebenaran faktual dan objektif yang hanya mengikat penulisnya, dan dengan demikian memberikan keunggulan pada kebohongan dan manipulasi fakta, menjadi, di era hiperkonektivitas, menjadi tantangan besar bagi para promotor "pasca-kebenaran". Melalui platform neo generasi rumor dan disinformasi seperti Breitbarts menempatkan diri mereka sebagai pembangun " nilai kepercayaan " massa.
Mempertimbangkan efek pelengkap dari viralitas platform yang juga telah menjadi omni-media, seperti Facebook, Google, dan lainnya, tur de force dari promotor ini adalah memberi setiap orang perasaan unik, menjadi diri mereka sendiri, menjadi bahkan orisinal, padahal pada kenyataannya fenomena ini dibawa oleh perkembangan perilaku homogen yang masif, di belakang dan untuk kepentingan pemimpin yang otoriter, apalagi mengabaikan mood bahkan etika;
 Di era Big Data, salah satu efek yang diamati dalam dekade abad ke-21 ini adalah kehadiran besar-besaran data hiper, data hiper, data berorientasi, yang lolos dari kualitas intrinsik pengukuran mentah, dari indikator rasional ke dipahami dalam konteks produksinya, menjadi terisolasi dan bebas, indikator perasaan, pembawa emosi, pembangkit perilaku dan mesin tren. Hyper data adalah data -- rumor massal, diubah menjadi "berita palsu", yang telah menjadi trending  viral ( Topik Tren dan sangat terkenal).Â
Hal ini adalah sumber yang, terutama untuk diverifikasi, diproses, dianalisis, dan dipahami, melompati semua langkah rasional untuk dibangun menjadi kebenaran yang tidak dapat diverifikasi, yang kemudian menyebar, dan yang akan menjalani hidupnya sebagai alat yang tangguh dari ini. perang budaya baru tanpa ampun yang dengannya kita, di mana pun di dunia, selanjutnya dihadapkan.
Kehilangan kepercayaan, interaksi emosional dan kurangnya pemahaman tentang fakta dan konteks sehingga menjadi pendorong tindakan kolektif, sehingga menimbulkan situasi yang hasilnya tidak dapat diprediksi.
Pertarungan akan panjang dan sulit. Menghadapinya dengan kejernihan, tetapi dengan komitmen dan tanpa penundaan, sangatlah penting, karena kualitas hidup kita dan generasi mendatang bergantung padanya.
Filsuf dan sosiolog Prancis Jean Baudrillard (1929/2007) adalah salah satu tokoh teoretis dari era media yang sedang berkembang. Bukan kebetulan  Neo (Keanu Reeves) dalam The Matrix  dalam simulasi Simulacres et Baudrillard (1981). Dalam buku ini Baudrillard menjelaskan bagaimana hiperrealitas virtual menggantikan realitas fisik sebelumnya. Dia sendiri bukanlah konsumen media besar atau penggila teknologi. Hampir sepanjang hidupnya dia menulis dengan mesin tik tua dan menghindari ponsel.
Pada filsafat semiotika dan postmodern, istilah hiperrealitas (jangan bingung dengan surealisme atau hiperrealisme ) digunakan untuk menggambarkan gejala budaya postmodern yang berkembang. Hiperrealitas mencirikan bagaimana kesadaran berinteraksi dengan realitas. Secara khusus, ketika kesadaran kehilangan kemampuannya untuk membedakan realitas dari fantasi dan mulai terlibat dengan yang terakhir tanpa memahami apa yang dilakukannya, ia memasuki dunia hiperreal. Sifat dunia hyperreal ditandai dengan peningkatan realitas fiksi. Jean Baudrillard , Daniel Boorstin , Albert Borgmann  dan Umberto Eco adalah ahli teori hiperrealitas yang terkenal.
Banyak aspek hiperrealitas dapat dianggap sebagai "realitas proksi". Misalnya, seorang pecinta film X hidup di dunia pornografi yang tidak ada. Sekalipun ini bukan deskripsi seks yang akurat, bagi orang yang melihatnya, realitas seks menjadi sesuatu yang tidak ada. Contoh lain: McDonald's M menciptakan dunia dengan janji makanan yang sama dalam jumlah tak terbatas. Pada kenyataannya, M tidak mewakili apa-apa: makanan yang dihasilkan tidak terbatas atau identik.
Menurut Baudrillard , dunia tempat kita tinggal telah digantikan oleh salinan dunia, di mana kita mencari rangsangan yang disimulasikan dan tidak lebih. Baudrillard meminjam dari Borges contoh masyarakat yang kartografernya telah membuat peta yang sangat rinci sehingga mencakup hal-hal yang dirancang untuk digambarkan. Ketika kekaisaran menurun, peta menyatu dengan lanskap, dan tidak ada representasi atau kebenaran yang tersisa, tetapi hanya hiperrealitas. Gagasan Baudrillard tentang hiperrealitas banyak dipengaruhi oleh fenomenologi , semiologi , dan Marshall McLuhan .
Kebohongan menggambarkan bagaimana segala sesuatu yang dulunya menyenangkan dalam diri kita menjadi fungsional, bagaimana olahraga, pekerjaan, dan waktu luang sepenuhnya terstruktur. Dengan pemikiran simulasi yang belakangan, Anda meninggalkan realisme Marxis dan berasumsi  realitas tidak mungkin lagi. Kami bermimpi dengan mata terbuka dan menganggap segalanya, bahkan perang Irak, hanya sebagai acara di televisi. Kami mengkonsumsi pengalaman sebagai bagian dari proses simbolik mesin media, terlepas dari realitas fisik.
Mereka tidak mengkritik penggantian hiperrealitas, tetapi mempertimbangkan aturan permainan simbolik, kemungkinan dan absurditasnya. Bagaimana permainan ini berhubungan dengan nilai sosial produksi dan konsumsi yang masih berlaku? Apakah produksi memuaskan kebutuhan manusia yang main-main untuk menciptakan sesuatu. Mengapa tidak ada apa yang disebut Gilles Deleuze sebagai "orang yang suka bermain" dengan keinginan produktif bahkan di balik produksi virtual yang berlebihan saat ini?
Kekecewaan terhadap Internet adalah fakta: pencerahan tidak memberi kita kebebasan, tetapi depresi. Aura dongeng yang mengelilingi aplikasi, blog, dan media sosial kita yang tercinta telah sirna. Geser, bagikan, dan suka terasa seperti rutinitas tanpa jiwa. Kami sudah mulai unfriend dan unfollow satu sama lain, tapi kami tidak mampu untuk menghapus akun Facebook akan menjadi bunuh diri sosial. Jika kebenaran adalah yang menghasilkan klik terbanyak, seperti yang diklaim Evgeny Morozow, serangan klik umum tampaknya merupakan satu-satunya pilihan yang layak. Karena tidak terjadi, kami merasa terjebak.
Pertanyaannya adalah bagaimana ketidakpuasan ini akan tercermin dalam keseluruhan arsitektur Internet. Ketika globalisasi sebagai prinsip pengorganisasian diserang, akankah kita melihat kebangkitan jaringan lokal dan regional? Apa itu penyesalan tekno?
Semuanya semakin cepat, ini pasti bencana abad ke-21 yang telah disiapkan oleh begitu banyak film untuk kita. Tapi bukan kehidupan yang menjadi sinematografi; skenario dan efek filmlah yang membentuk rancangan besar masyarakat teknologi kita. Hari ini kita berada dalam fiksi ilmiah tahun-tahun sebelumnya. Minority Report sekarang menjadi fitur perangkat lunak tekno-birokrasi, didorong oleh integrasi berkelanjutan dari aliran data yang dulunya terpisah. Acara reality TV yang biasa ditayangkan Trump telah terbukti gagal. Berkat kacamata Oculus Rift, realitas virtual saat ini terasa seperti The Matrix.
Misalnya pada peristiwa pasca-Brexit dan Trump tidak ada kronologi, tidak ada perkembangan, tidak ada awal atau tengah, apalagi akhir. Hanya intensitas yang selalu berulang sekarang. Apa yang terjadi ketika kegembiraan kejenuhan informasi berubah menjadi rasa hampa yang mendalam? Begitu kita melewati titik itu, digital tidak akan hilang atau terwujud. Aliran tanpa henti tidak lagi berujung pada tontonan Romawi kuno. Sebaliknya, kami mengalami simulacrum sebagai realitas utama.
Seribu dataran tinggi (menurut Deleuze dan Guattari) dari tweet, blog, posting Instagram dan Facebook menciptakan budaya kebingungan yang mendalam. Fragmentasi dan keragaman seharusnya memperkaya kita. Seperti itu, itu tidak direncanakan. Apakah itu "perbedaan" yang pernah kita cita-citakan?
Kemarahan media sosial kita bukan hanya kondisi patologis beberapa orang; itu milik kondisi manusia. Ada kelelahan mental (sleepnomore). Dengan tangan kosong, kita bisa membahas satu demi satu kritik basis data yang tidak berdaya. Secara spasial, dunia maya telah muncul sebagai ruang yang berisi rumah berisi kota dan telah runtuh menjadi lanskap datar di mana transparansi yang tercipta berubah menjadi paranoia. Kita tidak tersesat dalam labirin, tetapi terlempar ke tempat terbuka, diawasi dan dimanipulasi, tanpa pusat komando yang terlihat.
Media arus utama /Mainstream media (memainkan peran penting dalam proses pembusukan. Sementara kedaulatan interpretatif mereka memudar, pengaruh mereka masih dianggap signifikan. Perannya sebagai clearing house untuk fakta dan opini telah dirusak oleh kekuatan sentripetal yang berkembang dalam masyarakat yang tidak lagi menerima sentimen (dan kepentingan) baby boomer sebagai konsensus yang sah.
Ketidakmampuan "media arus utama" untuk menghadapi perubahan masyarakat telah menciptakan budaya ketidakpedulian. Titik buta dalam teori generasi postmodern terlalu banyak untuk dicantumkan. Gajah besar di ruangan itu adalah Jrgen Habermas. Banyak dari kita masih berpegang teguh pada gagasannya tentang ruang publik borjuis sebagai arena di mana berbagai pendapat bersaing dalam dialog rasional. Namun di era Internet, tidak mungkin lagi menciptakan lingkungan Habermasian yang aman dan terjamin berdasarkan konsensus nasional. Apa itu "kontra-publik" dalam konteks baru ini? Konten buatan pengguna  Reddit, dan YouTube?
Pendekatan rasional dan pendiam gagal karena strategi ironis dari budaya meme ini. Meme, gambar-gambar ikonik, dan slogan-slogan yang beredar di internet mengkonsolidasikan argumen dan memungkinkan penilaian sederhana atas masalah yang rumit, dengan tujuan umum untuk mempercepat dan menghilangkan kebutuhan akan debat publik.
Meme mewujudkan krisis "budaya partisipatif". Sementara untuk pendidikan generasi baby boomer pra-internet identik dengan kemampuan untuk mempertanyakan sumber, mendekonstruksi pendapat dan membaca ideologi dari pesan semi-netral, sekarang tentang kemampuan untuk membuat konten Anda sendiri dalam bentuk jawaban, kontribusi, blog posting, menghasilkan pembaruan media sosial dan gambar.
Yang Penting Viral bukan soal Moral dan Kebenaran
Transisi dari konsumen kritis ke produsen kritis datang dengan harga: inflasi informasi. (Sintesis "prosumer" yang bermaksud baik tidak pernah terwujud.) Siapa pun dapat membuat meme, tetapi apa artinya ketika pesan mereka adalah akhir dari budaya diskusi yang rasional dan seimbang? Haruskah kita mengabaikan meme dan berharap mereka pergi - atau lebih tepatnya menyalin teknik budaya dengan harapan kita dapat mengarahkan ketidaknyamanan ke arah yang berbeda?
Situasi saat ini membutuhkan pemikiran ulang sehubungan dengan tuntutan biasa untuk "literasi media". Bagaimana masyarakat dapat memperoleh informasi yang lebih baik? Bagaimana kita bisa melubangi gelembung filter? Bagaimana kita menganalisis dampak umpan berita Facebook pada basis penggunanya? Jika kita menyalahkan algoritme, bagaimana kita bisa menerjemahkan kerumitan tersembunyinya untuk audiens yang besar?
Teknik seperti kebocoran, berita palsu, bot sosial, kompromat, dan agitprop membuat situasi semakin membingungkan. Tidak perlu lagi memanipulasi hasil pemilu secara langsung. Di "era pasca-kebenaran ( Post-truth )" ini, kita bergantung pada keyakinan ad hoc para komentator selebritas. Misalnya kasus terakahir yang rama adalah tweet Donald Trump, bentuk akhir dari literasi media dan manifestasi ekspresi diri yang menyimpang. Tweet pribadi tidak lagi dapat dibedakan dari politik, propaganda negara, dan perang informasi.
Berita kecil dengan dampak yang luar biasa.
 Kekuasaan tidak lagi bekerja melalui rayuan melalui pemaparan berlebihan pornografi ke gambar definisi tinggi. Ini bukan data besar, melainkan data tunggal - pesan kecil dengan dampak yang luar biasa. Pada level ini, kita keluar dari ranah glamor Hollywood dan reality TV dan memasuki ranah real-time "komunikasi dengan konsekuensi", sebuah hibrida level berikutnya di mana kekuasaan eksekutif dan pemasaran yang berdaulat menjadi tidak dapat dipisahkan.
Kami masih kewalahan dengan acara media yang berlangsung secara real-time, tetapi apa yang terjadi jika acara tersebut tidak lagi membuat kami terkesan? Apakah tontonan itu mungkin merupakan kebingungan dari tindakan jangka panjang yang lebih drastis?
Kita perlu bergerak melampaui kelebihan produksi dan mengatasi masalah filter, platform, dan jalur penghubung yang hilang. Mari kita susun rencana untuk mengalihkan budaya meme. Strategi "masyarakat sipil" yang benar secara politis semuanya bermaksud baik dan terkait dengan isu-isu penting, tetapi tampaknya bergerak menuju alam semesta paralel, tidak mampu menanggapi pola sinis meme yang merambah posisi kunci kekuasaan.
Apakah ada cara tidak hanya untuk membalas dengan penyensoran dan penilaian moral, tetapi untuk selangkah lebih maju? Bagaimana kita bisa beralih dari data ke dada dan menjadi avant-garde abad ke-21 yang benar-benar memahami keharusan teknologi dan menunjukkan bahwa kita adalah sosial di media sosial?
Begitu kita memahami perlawanan sebagai gangguan terorganisir, kita bisa mulai melakukan pemetaan balik, mendengarkan kesunyian dan menggali realisme histeris yang telah lama tersembunyi. Kami menuntut lubang yang stabil di infrastruktur alami kehidupan sehari-hari untuk diledakkan. Seperti yang dapat kita pelajari dari pakar bisnis Silicon Valley, gangguan sudah cukup untuk menurunkan infrastruktur yang rentan dan saling bergantung pada rutinitas mereka yang tidak masuk akal.
Hal ini jauh lebih mudah daripada yang kita pikirkan. Ini juga mendekatkan kemungkinan revolusi - sebuah peristiwa yang, 100 tahun setelah 1917, bahkan dikesampingkan oleh para kritikus rezim neoliberal yang paling dogmatis hingga saat ini.
