Apa Itu Postmodernisme

Derrida, bapak dekonstruksi, mempraktikkan filsafat sebagai bentuk kritik tekstual. Dia mengkritik filsafat Barat karena mengistimewakan konsep kehadiran dan logo, sebagai lawan dari ketidakhadiran dan tanda atau tulisan.

Di Amerika Serikat, Richard Rorty adalah seorang pragmatis paling terkenal dan memproklamirkan diri sebagai postmodernis. Seorang filsuf analitik, Rorty, percaya kombinasi kritik Willard Van Orman Quine tentang perbedaan analitik-sintetik dengan kritik Wilfrid Sellars tentang 'mitos yang diberikan' memungkinkan penolakan terhadap pandangan pemikiran atau bahasa sebagai cermin dari realitas dunia luar.

Berdasarkan kritik Donald Davidson tentang dualisme antara skema konseptual dan konten empiris, dia mempertanyakan pengertian apakah konsep khusus kita secara tepat terkait dengan dunia, apakah kita dapat membenarkan cara kita mendeskripsikan dunia dibandingkan dengan kemungkinan lain. Dia berargumen kebenaran bukanlah tentang untuk melakukannya dengan benar atau untuk mewakili kenyataan, tetapi itu adalah bagian dari praktik sosial dan bahasa itu melayani tujuan kita pada waktu tertentu; Bahasa kuno terkadang tidak dapat diterjemahkan ke dalam bahasa modern karena memiliki kosakata yang berbeda dan tidak dapat digunakan saat ini. Donald Davidson biasanya tidak dianggap sebagai postmodernis, meskipun dia dan Rorty sama-sama mengakui ada sedikit perbedaan di antara filosofi mereka.

Postmodernisme dan Poststrukturalisme. Filsafat postmodern sangat mirip dengan poststrukturalisme. Melihat keduanya identik atau berbeda secara mendasar biasanya bergantung pada keterlibatan pribadi dalam masalah ini. Orang-orang yang menentang postmodernisme atau poststrukturalisme sering menyatukan keduanya. Di sisi lain, para pendukung ajaran ini membuat perbedaan yang lebih halus.

Jacques Derrida, dalam Writing and Difference, (khususnya artikel "Strength and Meaning"), 1967, bagian dari strukturalisme untuk lebih unggul dalam teori penulisan dan penemuan sastranya sendiri. Words and Things karya Michel Foucault dikaitkan dengan strukturalisme, tetapi pengarangnya sendiri membantah mewakili arus intelektual ini. Dan ulasan filsafat postmodern. Notasi yang digunakan oleh filsuf postmodern telah dikritik habis-habisan oleh fisikawan Alan Sokal dan Jean Bricmont. Alan Sokal, menantang penggunaan istilah yang kasar atau tidak tepat dari ilmu fisika dan matematika dalam konteks filosofis atau sosial, membuat konstruksi yang salah dengan mengutip buku atau artikel yang dianggap "postmodern". Dia mengirimkan artikel ini ke majalah Social Text, yang menerimanya.

Dia membeberkan triknya di artikel kedua. Publikasi ini memicu kontroversi yang dikenal sebagai "Sokal Affair". Dua penulis Penipuan Intelektual (1997) dalam pendekatan mereka didukung oleh intelektual lain dan khususnya oleh ahli bahasa Noam Chomsky dan filsuf Jacques Bouveresse. Para filsuf mempertanyakan metode tersebut, dengan alasan kondisi fisikawan Alan Sokal tidak memungkinkannya untuk memahami makna simbolis atau metaforis dari penggunaan istilah fisik atau matematika.

Bruno Latour menerbitkan We Were Never Modern: Symmetrical Anthropology Essay pada tahun 1991, menggambarkan dirinya dalam tradisi filosofis yang dia gambarkan sebagai "non-modern", berlawanan dengan modern dan postmodern.

Fisikawan mengkritik Sokal dan Bricmont, mengingat beberapa pandangan dunia yang paling relativistik atau paradoks kemudian diteruskan melalui postmodernisme muncul dari bidang fisika. Dengan demikian, kumpulan kutipan dari para pendiri fisika modern, termasuk Niels Bohr dengan prinsip saling melengkapi, dan anggota lainnya menunjukkan krisis interpretasi dunia yang diekspresikan dalam postmodernisme bukanlah penciptaan refleksi non-profesional. yang nyata Gangguan dalam menafsirkan realitas.

 

Citasi :

• Baudrillard, Jean, 1976, Symbolic Exchange and Death, Ian Hamilton Grant (trans.), London: Sage Publications, 1993. (Page reference is to the 1993 translation.)
• __, 1981, Simulacra and Simulation, Sheila Faria Glaser (trans.), Ann Arbor: University of Michigan Press, 1994. (Page reference is to the 1994 translation.)
• Deleuze, Gilles, 1983 [1962], Nietzsche and Philosophy, Hugh Tomlinson (trans.), New York: Columbia University Press.
• __, 1994 [1968], Difference and Repetition, Paul Patton (trans.), New York: Columbia University Press.
• __, 1983 [1972], Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia, Robert Hurley, Mark Seem, Helen R. Lane (trans.), Minneapolis: University of Minnesota Press.
• Derrida, Jacques, 1973 [1967], Speech and Phenomena and other Essays on Husserl's Theory of Signs, David B. Allison (trans.), Evanston: Northwestern University Press.
• __, 1974 [1967], Of Grammatology, Gayatri Chakravorty Spivak (trans.), Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• __, 1978 [1967], Writing and Difference, Alan Bass (trans.), Chicago: University of Chicago Press.
• __, 1982 [1972], Margins of Philosophy, Alan Bass (trans.), Chicago: University of Chicago Press.
• Foucault, Michel, 2006 [1961], History of Madness, Jonathan Murphy and Jean Khalfa (trans.), London and New York: Routledge.
• ___, 1965, Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason, Richard Howard (trans.), New York: Random House.