Sebuah postmodernisme yang hidup sesuai dengan namanya seharusnya tidak lagi terbatas pada keterlibatan postmodern dengan "benda-benda", bukan pada keterikatan modern pada "gagasan", tetapi harus diselaraskan dengan bentuk tanda-tanda yang menjelma dalam ajaran semiotika. Pemikir seperti filsuf Portugis John Poinsot dan filsuf Amerika Charles Sanders Peirce.
Usia filsafat Yunani dan Latin bersandar pada pengertian yang tepat tentang "keberadaan": keberadaan yang dilakukan oleh hal-hal yang terlepas dari persepsi dan sikap manusia. Periode yang jauh lebih pendek dari filsafat modern lebih didasarkan pada instrumen pengetahuan manusia, tetapi dikompromikan dengan cara yang tidak perlu. Pada akhir abad ke-20, ada alasan untuk percaya dengan abad baru muncul era filosofis baru yang menjanjikan era terkaya bagi pemahaman manusia.
Postmodernisme telah mensintesis pada tingkat yang lebih tinggi  pada tingkat pengalaman, di mana esensi benda dan aktivitas kenalan terbatas saling menembus dan menyediakan materi. dari mana seseorang dapat memperoleh pengetahuan tentang alam dan pengetahuan budaya dalam simbiosis totalnya - pencapaian orang-orang kuno dan modern dengan cara yang sesuai dengan perhatian keduanya.
Era postmodern memiliki tugas khusus dalam filsafat untuk mengeksplorasi cara baru, bukan cara lama atau cara ide baru, tetapi cara tanda, di mana puncak dan lembah dapat berpikir tua dan modern dari generasi yang akan datang. dipelajari dan dibudidayakan, yang memiliki lebih banyak puncak untuk didaki dan lembah untuk ditemukan.
Banyak klaim postmodern merupakan penolakan yang disengaja terhadap nilai-nilai tertentu dari Pencerahan abad ke-18. Postmodernis seperti itu percaya tidak ada yang namanya realitas alam objektif dan logika dan nalar hanyalah konstruksi konseptual yang tidak valid secara universal. Dua praktik khas postmodern lainnya adalah penolakan sifat manusia itu ada dan skeptisisme (terkadang moderat) tentang klaim sains dan teknologi akan mengubah masyarakat menjadi lebih baik. Postmodernis percaya tidak ada nilai moral objektif. Jadi filsafat postmodern mengusulkan kesetaraan untuk semua hal.
Konsep kebaikan dan konsep kejahatan orang lain harus sama benarnya, karena kebaikan dan kejahatan bersifat subyektif. Karena kebaikan dan kejahatan sama-sama benar, seorang postmodernis mentolerir kedua konsep tersebut bahkan jika dia secara subyektif tidak setuju dengan keduanya. Tulisan-tulisan postmodern sering berfokus pada dekonstruksi peran yang dimainkan oleh kekuasaan dan ideologi dalam membentuk wacana dan kepercayaan. Filsafat postmodern berbagi kesamaan ontologis dengan sistem kepercayaan skeptis dan relativistik klasik, dan berbagi kesamaan politik dengan politik identitas modern.
The Routledge Encyclopedia of Philosophy menyatakan "asumsi tidak ada penyebut yang sama dalam 'alam' atau 'kebenaran' yang menjamin kemungkinan pemikiran netral atau objektif" adalah premis kunci postmodernisme. Dewan Riset Nasional mencirikan keyakinan "penelitian ilmu sosial tidak pernah dapat menghasilkan pengetahuan yang objektif atau dapat dipercaya" sebagai contoh keyakinan postmodernis. Tulisan Jean-Francois Lyotard 1979 Kondisi Postmodern (Kondisi Postmodern) menyatakan hipotesisnya "seharusnya tidak memperoleh nilai prediktif dalam kaitannya dengan realitas, tetapi nilai strategis dalam kaitannya dengan pertanyaan yang diajukan".
Kesaksian Lyotard pada tahun 1984, "Saya mendefinisikan postmodernisme sebagai ketidakpercayaan pada meta-narasi" meluas ke ketidakpercayaan pada sains. Jacques Derrida, umumnya diidentifikasi sebagai postmodernis, menyatakan "setiap referensi, setiap realitas memiliki struktur jejak diferensial". Paul Feyerabend, salah satu filsuf ilmu pengetahuan paling terkenal di abad ke-20, sering diklasifikasikan sebagai postmodernis; Feyerabend menegaskan sains modern tidak lebih dibenarkan daripada ilmu sihir, dan mengkritik "tirani" dari "konsep abstrak seperti 'kebenaran', 'realitas', atau 'objektivitas' yang membatasi pandangan dan kehidupan manusia di dunia."
Feyerabend membela astrologi, menganut pengobatan alternatif, dan bersimpati dengan kreasionisme. Pembela postmodernisme mengklaim banyak deskripsi postmodernisme membesar-besarkan antipati mereka terhadap sains; misalnya, Feyerabend menyangkal dia "anti-sains", menerima beberapa teori ilmiah lebih unggul dari teori lain (bahkan jika sains itu sendiri tidak lebih unggul dari metode penelitian lainnya), dan mencoba perawatan medis konvensional selama perjuangannya melawan kanker.
Filsuf John Deely berpendapat untuk klaim kontroversial label "postmodern" untuk pemikir seperti Derrida et al. tergesa-gesa. Sejauh "apa yang disebut" postmodern mengikuti tren idealisme yang sepenuhnya modern, itu lebih merupakan ultramodernisme daripada yang lainnya.
Oleh karena itu, postmodernisme yang sesuai dengan namanya tidak boleh lagi terbatas pada keasyikan pra-modern dengan "benda" atau pembatasan modern pada "gagasan", tetapi harus berurusan dengan bahasa isyarat dari ajaran semiotik para pemikir seperti itu. Filsuf Portugis John Poinsot dan filsuf Amerika Charles Sanders Peirce.
