Kapitalisme dan Superstruktur (21)

Sebaliknya, seluruh perkembangan ini tampak dari sudut pandang  konsepsi dialektis, yang telah dilupakan oleh filsafat borjuis, meskipun dalam bentuk yang belum berkembang dan belum sepenuhnya sadar diri di mana Hegel telah menerapkannya (yaitu, dialektika idealistik Hegel versus dialektika materialistis Marx), mengambilnya kembali dan menerapkannya secara konsisten dan ketat pada pertimbangan perkembangan dunia. sejarah filsafat abad kesembilan belas, segera dalam bentuk yang sama sekali berbeda dan, dilihat dari perspektif sejarah gagasan, bentuk yang jauh lebih lengkap. Dari sudut pandang ini, hanya perubahan mendalam dan penting dalam karakter gerakan revolusioner ini di tahun 1940-an yang menggantikan memudarnya dan akhirnya berhentinya gerakan revolusioner di ranah pemikiran.

Untuk berakhirnya filsafat Jerman klasik, lewat menggantikan filosofi ini, yang membentuk ekspresi ideologis dari gerakan revolusioner kelas borjuis, dalam ilmu pengetahuan baru yang selanjutnya muncul sebagai ekspresi umum dari gerakan revolusioner kelas proletar pada tahap perkembangan sejarah ide, yaitu, lewatnya dari filsafat ini ke dalam teori "sosialisme ilmiah" dalam bentuk di mana teori ini pertama kali dirumuskan dan didirikan oleh Marx dan Engels pada tahun 1940-an yang sama. Oleh karena itu, untuk memahami dengan benar dan sepenuhnya hubungan yang perlu dan esensial antara idealisme Jerman dan Marxisme, yang hubungan sampai baru-baru ini telah diabaikan dan diabaikan oleh para sejarawan borjuis filsafat, atau hanya salah paham dan salah mengartikannya,danMarxis) sudut pandang dialektis.

Maka kita segera memahami tidak hanya keberadaan sebenarnya dari hubungan antara filsafat idealis Jerman dan Marxisme, tetapi  perlunya hubungan itu. Kami memahami  sistem Marxis, ekspresi teoretis dari gerakan revolusioner kelas proletar, harus memiliki hubungan yang persis sama dengan sistem filsafat idealis Jerman, ekspresi teoretis dari gerakan revolusioner kelas borjuis, dari sejarah gagasan. (ideologi) seperti dalam lingkup praktek sosial dan politik gerakan kelas revolusioner proletariat berdiri dalam hubungannya dengan gerakan revolusioner borjuis. Ini adalah proses perkembangan sejarah yang satu dan sama, di mana, di satu sisi, sebuah gerakan kelas proletar yang "independen" muncul dari gerakan revolusioner Golongan Ketiga, dan, di sisi lain, teori materialis Marxisme yang baru berdiri "secara independen" melawan filsafat idealis borjuis. Semua proses ini berinteraksi satu sama lain. 

Kemunculan teori Marxis, dalam istilah Hegelian-Marxian, hanyalah "sisi lain" dari kemunculan gerakan kelas proletar yang sesungguhnya; hanya kedua belah pihak bersama-sama membentuk totalitas konkret dari proses sejarah. Semua proses ini berinteraksi satu sama lain. Kemunculan teori Marxis, dalam istilah Hegelian-Marxian, hanyalah "sisi lain" dari kemunculan gerakan kelas proletar yang sesungguhnya; hanya kedua belah pihak bersama-sama membentuk totalitas konkret dari proses sejarah. Semua proses ini berinteraksi satu sama lain. Kemunculan teori Marxis, dalam istilah Hegelian-Marxian, hanyalah "sisi lain" dari kemunculan gerakan kelas proletar yang sesungguhnya; hanya kedua belah pihak bersama-sama membentuk totalitas konkret dari proses sejarah.

Dengan pandangan dialektika ini, kita memiliki empat gerakan berbeda   gerakan revolusioner kaum borjuasi; filsafat idealis dari Kant sampai Hegel; gerakan kelas proletariat yang revolusioner; filsafat materialis Marxisme - jika itu membuat kita memahami empat momen dari satu proses perkembangan sejarah yang koheren, kita diberi kesempatan untuk memahami esensi sebenarnya dari ilmu pengetahuan baru, yang merupakan ekspresi umum yang dirumuskan secara teoretis dari gerakan kelas revolusioner independen, dirumuskan oleh Marx dan Engels tentang proletariat.

Dan pada saat yang sama kita  memahami mengapa sejarah filsafat borjuis harus sama sekali mengabaikan filsafat materialistis dari proletariat revolusioner ini, yang muncul dari sistem borjuis revolusioner yang paling maju, filsafat idealis, atau setidaknya menafsirkan esensinya hanya dalam bentuk negatif dan   secara harfiah  bentuk yang salah, bisa mengerti.

Sama seperti tujuan praktis esensial dari gerakan kelas proletar tidak dapat diwujudkan dalam masyarakat borjuis dan negaranya, filosofi masyarakat borjuis ini  tidak dapat memahami esensi dari proposisi umum di mana gerakan kelas proletar revolusioner menemukan kemandirian dan dirinya sendiri; ekspresi sadar'

Oleh karena itu, pendirian borjuis  harus terhenti dalam teori di tempat di mana ia  harus terhenti dalam praktik sosial  sejauh ia tidak ingin berhenti menjadi pendirian 'borjuis', yaitu tidak ingin menghapuskan dirinya sendiri.   Hanya karena sejarah filsafat melampaui rintangan ini sosialisme ilmiah tidak lagi menjadi dunia lain yang transenden baginya dan menjadi objek pengetahuan yang mungkin. Keunikan situasi, yang pada saat yang sama membuat pemahaman yang benar tentang masalah Marxisme dan filsafat menjadi sangat sulit, sekarang terdiri dari kenyataan  justru melalui pelanggaran batas-batas sudut pandang borjuis ini, secara esensial konten baru filsafat Marxisme menjadi objek yang dapat diakses untuk dipahami pertama-tama, objek inisebagai objek filosofis akan diangkat dan dihancurkan secara bersamaan .

Dan   pendiri sosialisme ilmiah, Marx dan Engels, sama sekali tidak berniat mendirikan filsafat baru. Harus diakui, keduanya, tidak seperti para filosof borjuis, menyadari sepenuhnya hubungan sejarah yang erat antara teori materialistis mereka dan filsafat idealis borjuis. Sosialisme ilmiah (menurut Engels) menurut isinya adalah produk dari konsepsi-konsepsi baru yang harus lahir pada tahap perkembangan sosial tertentu di kelas proletar sebagai hasil dari situasi materialnya - tetapi ia memiliki bentuk ilmiahnya yang khas.(dengan demikian membedakannya dari sosialisme utopis) dikembangkan dengan menghubungkannya dengan filsafat idealis Jerman, khususnya dengan sistem Hegel. Sosialisme berkembang dari utopia menjadi sains sehingga secara formal muncul dari filsafat idealis Jerman.

Tetapi dengan asal- usul filosofis (formal) ini, tentu sama sekali tidak menyiratkan  sosialisme ini sekarang tetap menjadi filsafat dalam bentuknya yang mandiri dan perkembangan selanjutnya . Marx dan Engels, paling lambat dari tahun 1845, telah menyebut pendirian baru mereka yang materialistis-ilmiah bukan lagi pendirian filosofis. 

Dan meskipun orang  harus memperhitungkan  bagi mereka filsafat hanya berarti hal yang sama dengan borjuis, filsafat idealis, seseorang tidak dapatpenyelarasan semua filsafat dengan filsafat borjuis. Karena yang terlibat di sini adalah hubungan yang persis seperti masalah hubungan Marxisme dan negara. Seperti halnya Marx dan Engels tidak menentang suatu bentuk sejarah negara tertentu, tetapi menyamakan negara secara historis-materialistis secara umum dengan negara borjuis dan atas dasar itu menyatakan penghapusan negara dalam bentuk apa pun sebagai tujuan politik terakhir komunisme. , mereka  tidak hanya melawan sistem filosofis tertentu, tetapi melalui sosialisme ilmiah mereka akhirnya ingin menaklukkan dan menghapuskan filsafat sama sekali.