 Kebiasaan dan Jenis Kelamin. Prinsip terstruktur dasar dalam masyarakat adalah pembagian kerja antara perempuan dan laki-laki. Artinya, orang dibagi menjadi dua kategori gender ini, yang pada gilirannya memengaruhi persepsi lingkungan sosial dan memerlukan reaksi yang berbeda. Kebiasaan seksual terbentuk dalam perjalanan perkembangan individu. Cara berpikir tentang kategorisasi tindakan spesifik gender bukanlah sesuatu yang kita miliki sejak lahir, tetapi dibentuk oleh pengaruh eksternal. Namun, perbedaan antara perempuan dan laki-laki adalah hal yang wajar bagi masyarakat. Kami tahu melalui pengalaman apa yang merupakan perilaku dan tindakan dari jenis kelamin. Secara historis, habitus tunduk pada perubahan konstan melalui konfrontasi dengan pengalaman baru. Artinya, habitus diperoleh dan diubah sekaligus melalui aksi dan reaksi dalam praktik sosial.
Kebiasaan gender tidak hanya tunduk pada prinsip maskulinitas dan feminitas, tetapi selalu berorientasi pada bidang sosial masing-masing.  Pierre Felix Bourdieu  tidak ingin menyamakan kebiasaan gender dengan kebiasaan kelas. Tetapi mungkin kita harus membuang masalah ini dengan sederhana dan sederhana karena kita tidak memiliki sarana untuk memutuskannya: apa yang kita amati selalu merupakan habitus yang dibangun secara sosial dan gender.
Pierre Felix Bourdieu  menggunakan istilah habitus gender dan gender untuk memperjelas habitus gender. Pengertian gendered habitus digunakan dalam konsep doing gender, yang berarti tidak sekedar memiliki gender, tetapi Kapital atau Modal bertindak sesuai dengan gender  menghidupinya. Ini adalah satu-satunya cara untuk dianggap atau diterima sebagai spesifik gender dalam interaksi sosial. Habitus gender mengacu pada ketergantungan habitus gender pada struktur sosial. Semua aspek tindakan dasar diperhitungkan secara sistematis di sini.
Habitus dan bidang sosial. Untuk memperjelas hubungan antara habitus dan bidang sosial, pertama-tama saya akan menjelaskan konsep bidang sosial.
Konsep lapangan didasarkan pada struktur sosial dan menerangi serta memperjelas posisi setiap individu dalam ruang sosial. Setiap tindakan terjadi di bidang khusus dengan kekuatan dan aturannya sendiri. Bahkan jika ada perbedaan serius antara bidang, semuanya serupa dalam strukturnya. Mereka pada dasarnya dibentuk oleh kepentingan dan persaingan.
Perbedaan antara bidang individu diwakili oleh tindakan masing-masing aktor dan aturan yang berlaku.Bidang dapat dipahami sebagai penataan ruang hubungan di mana individu bergerak. Pierre Felix Bourdieu  membedakan antara bidang politik, budaya, seni, agama dan ilmiah. Ia mencoba menjelaskan kompleksitas masyarakat dengan subsistem, dengan masing-masing subsistem atau bidang memiliki nilai, aturan, rutinitas, dan barang tertentu;
Bourdieu menekankan pentingnya sosiologi refleksif, di mana sosiolog harus setiap saat melakukan penelitian mereka dengan perhatian sadar terhadap efek dari posisi mereka sendiri, perangkat struktur internal mereka sendiri, dan bagaimana ini cenderung mendistorsi atau merugikan objektivitas mereka. Sosiolog, menurut Bourdieu, harus terlibat dalam "sosiologi sosiologi" agar tidak tanpa disadari mengaitkan objek pengamatan dengan karakteristik subjek. Seseorang harus menyadari posisi sosial mereka sendiri dalam suatu bidang dan mengenali kondisi yang menyusun dan memungkinkan wacana, teori, dan pengamatan. Oleh karena itu, seorang sosiolog harus sadar akan taruhan dan kepentingannya sendiri di bidang akademik atau sosiologis dan membuat secara eksplisit kondisi dan struktur pemahaman yang secara implisit diilhami dalam praktiknya di bidang tersebut.
Konsepsi refleksivitas Bourdieu, bagaimanapun, tidak tunggal atau narsistik, tetapi harus melibatkan kontribusi seluruh bidang sosiologis. Refleksivitas sosiologis adalah upaya kolektif, yang mencakup seluruh bidang dan pesertanya, yang bertujuan untuk mengungkap struktur bawah sadar yang dikondisikan secara sosial yang mendasari perumusan teori dan persepsi dunia sosial.
Bourdieu menegaskan bahwa ada kondisi sosial tertentu keberadaan bidang ilmiah. Bidang ilmiah ideal Bourdieu adalah bidang yang terus-menerus menunjukkan minat atau investasi pada para pesertanya dalam objektivitas.
Konsep habitus merupakan dasar dari teori penelitian sosial Bourdieu. Bourdieu memadukan kerangka strukturalis dengan perhatian yang cermat terhadap subjektivitas dalam konteks sosial. Hubungan kunci dalam menjembatani objektivisme dan subjektivisme dalam penelitian sosial, bagi Bourdieu, adalah hubungan antara habitus dan lapangan melalui praktik. Untuk mempelajari sifat subjektif-objektif dari praktik sosial, peneliti dapat mengambil perspektif subjek penelitian dan pengamat dalam bentuk observasi partisipan ganda, yang menggabungkan studi objektif tentang dunia dengan pengetahuan refleksif subjek(-subjek) dari belajar. Objektifikasi ganda dalam metodenya dijelaskan oleh Jenkins:
