Kapitalisme dan Superstruktur (18);
Eugen Karl Duhring  (1833 / 1921) atau Duhring , filsuf dan ekonom politik Jerman, lahir di Berlin dan meninggal di Nowawes, dekat Potsdam. Duhring berpraktik hukum di Berlin dari tahun 1856 hingga 1859, tetapi penyakit mata, yang akhirnya menyebabkan kebutaan total, memaksanya untuk meninggalkan karier ini. Pada tahun 1861 ia mengambil gelar doktor dalam filsafat di Universitas Berlin, dengan disertasi berjudul De Tempore, Spatio, Causalitate Atque de Analysis Infinitesimalis Logica. Ia menjadi dosen universitas pada tahun 1863, tetapi perseteruannya dengan rekan kerja dan serangannya terhadap universitas menyebabkan pemecatannya pada tahun 1877. Sejak saat itu hingga kematiannya ia menjalani kehidupan sebagai sarjana swasta. Di tahun-tahun terakhirnya, serangan Duhring terhadap agama ( Asiatismus), militerisme, Marxisme, negara Bismarck, universitas, dan Yudaisme menjadi semakin ganas. Namun demikian, dia mempertahankan sekelompok kecil pengikut setia yang mendirikan jurnal yang terutama ditujukan untuk esainya, the Personalist und Emanzipator (1899). Tiga tahun setelah kematian Duhring, E.Dll mendirikan Duhring - Bund .
Pandangan awal Duhring , diungkapkan dalam Naturliche Dialektiknya , adalah Kantian. Akhirnya, bagaimanapun, dia datang untuk menolak perbedaan fenomena-noumena Immanuel Kant , dengan akibatnya kita tidak memahami realitas sebagaimana adanya dalam dirinya sendiri. Duhring menyatakan pikiran memang menangkap realitas secara langsung, dan hukum pemikiran dalam beberapa hal juga hukum keberadaan .
Sambil mencela metafisika dan segala jenis supernaturalisme, Duhring merumuskan teori realitas yang tidak kalah metafisiknya dengan teori para filsuf yang dia serang. Filsafat, menurut Duhring , harus mengarah pada penjelasan komprehensif tentang realitas, penjelasan yang selaras dengan ilmu-ilmu alam. Pengetahuan lengkap tentang realitas dimungkinkan jika kita membatasi diri pada apa yang diberikan, menggunakan "imajinasi rasional" yang merupakan organ untuk berfilsafat. (Imajinasi konstruktif ini digunakan juga dalam matematika, Duhring diadakan .) Hasil dari aktivitas ini, aktivitas hasrat yang dipandu oleh pemahaman, akan menjadi gambaran dunia yang koheren dan komprehensif. Duhring memuji Arthur Schopenhauer, Ludwig Feuerbach, dan Auguste Comte atas upaya mereka ke arah ini.
 Hukum dasar yang harus kita gunakan dalam memahami realitas adalah Hukum Angka Tertentu. Hukum ini memberikan solusi mudah untuk antinomi di mana akal menemukan dirinya ketika mencari pengetahuan di luar bidang pengalaman yang mungkin. Ini menyatakan bahwa semua angka yang dapat dipikirkan adalah lengkap atau ditentukan, dan oleh karena itu gagasan tentang angka yang tak terbatas atau tidak ditentukan tidak mungkin. Duhring menyarankan konsepsi tentang peristiwa atau unit yang tak terhingga entah bagaimana secara logis bertentangan, seolah-olah seseorang berbicara tentang jumlah yang tak terhitung jumlahnya yang telah dihitung .
 Untuk teori realitas, konsekuensi Duhukum hring adalah bahwa jumlah peristiwa dalam waktu yang mendahului momen saat ini harus terbatas, demikian pula jumlah objek di ruang angkasa. Sejarah alam semesta pasti memiliki awal yang mutlak, dan setiap objek yang ada atau pernah ada harus dapat dibagi menjadi sejumlah bagian yang terbatas. Meskipun demikian, menurut Duhring, mungkin saja , waktu dan ruang meluas tanpa batas dari sini dan kini.
Sebuah "makhluk primordial" berada di luar peristiwa pertama dalam waktu, meskipun makhluk ini hanya dapat didefinisikan dengan meniadakan properti objek dan peristiwa dalam waktu. Namun, kita dapat mengatakan bahwa itu berisi "akar" dari setiap peristiwa dan objek, meskipun tidak terdiri dari peristiwa dan bukan objek. Sejarah berkembang dari makhluk primordial ini melalui proses evolusi, dari yang lebih homogen ke yang lebih beragam.
 Apa yang sebenarnya harus ada di sini dan saat ini. Masa lalu tak lagi nyata. Kondisi primordial keberadaan sudah tidak ada lagi, meski jejaknya masih terlihat jelas. Hukum alam semesta fisik, atom-atom yang menyusun materi ini adalah aspek dunia yang tidak berubah, jejak yang terus-menerus dari makhluk purba.
 Evolusi alam semesta melibatkan kemunculan bentuk-bentuk yang benar-benar baru, dan ada kemungkinan bahwa kebaruan lebih lanjut akan muncul dengan berlalunya waktu. Munculnya gerak, dan makhluk hidup dan agen sadar, adalah contoh fenomena baru dalam transisi dari kondisi asli dunia ke keadaannya saat ini. Aktivitas kreatif yang produktif adalah fakta esensial tentang alam semesta, menghasilkan eksistensi baru, fenomena baru. Hukum yang menggambarkan perubahan semacam itu tetap konstan. Kami tidak memahami dengan jelas bagaimana kebaruan sejati seperti itu terjadi, dan kami tidak seharusnya membangun hipotesis spekulatif. Seorang filsuf yang jujur hanya akan mengakui ketidaktahuannya.
Seluruh bagian makalah Cliff tentang hukum nilai cacat dari sudut pandang Marxis. Dengan cara yang paling kompleks dan aneh, dia berpendapat  hukum nilai tidak berlaku dalam perekonomian Rusia, tetapi hanya dalam hubungannya dengan kapitalisme dunia. Dia menemukan dasar hukum nilai bukan di masyarakat Rusia, tetapi di lingkungan kapitalis dunia.
