Apa Itu Agnostisisme, dan Ateisme (5)

Dalam "Tesis Awal tentang Reformasi Filsafat", yang ditulis pada awal 1842 tetapi tidak diterbitkan sampai musim gugur 1843 karena larangan sensor, Feuerbach melihat filsafat agamanya bukan sebagai hasil dari proses diskusi yang berkelanjutan, tetapi sebagai pemutusan dengan sejarah. dari filsafat modern. 

Feuerbach mengembangkan filosofi yang diarahkan pada orang: "Filosofi yang telah menjadi manusia adalah filosofi positif yang benar." Ini harus dipahami sebagai pendekatan epistemologis dan antropologis baru. 

Hal ini diungkapkan khususnya dalam karyanya "Principles of Philosophy of the Future", yang diterbitkan di Swiss pada tahun 1843. Filosofi "lama" mengatakan: hanya yang masuk akal yang benar dan nyata. Filosofi "baru" mengatakan: hanya apa yang manusiawi adalah apa yang benar dan nyata, manusia adalah ukuran akal.

"Filsafat masa depan" adalah landasan teoretis baru yang secara keseluruhan mengatasi filsafat tradisional (idealisme, empirisme) dalam filsafat humanistik baru yang prinsip dasarnya adalah sensualitas dan individualitas; Dengan materialisme antropologisnya, Feuerbach menjadi pelopor penting dalam perkembangan filsafat Karl Marx. 

Dalam karyanya "Manuskrip Ekonomi-filosofis dari tahun 1844", Marx sampai pada kesimpulan setelah berurusan dengan tesis agama-filosofis Feuerbach bahwa idealisme telah kehilangan pancarannya dan bahwa masa depan adalah milik materialisme. Marx ingin menerapkan pemikiran Feuerbach ke politik dan dari sini ia mengembangkan teorinya tentang agama sebagai "candu rakyat." 

Marx mengembangkan materialisme antropologis Feuerbach menjadi materialisme historis yang menyebarkan penggulingan kondisi ekonomi dan sosial. Hampir 50 tahun setelah publikasi karya tersebut, Friedrich Engels telah mencatat efek pembebasan buku pada dunia akademis dan intelektual. 

Tidak ada yang ada selain alam dan manusia, dan makhluk yang lebih tinggi menciptakan imajinasi religius manusia. Engels menganggap Feuerbach sebagai pelopor langsung filsafat Marxis-Leninis dan salah satu perwakilan terpenting materialisme borjuis.

Dia menulis: Sekolah Hegelian dibubarkan, tetapi sistem Hegelian belum diatasi secara kritis. Strauss dan Bauer masing-masing mengeluarkan salah satu halaman mereka dan membaliknya secara polemik. Feuerbach menerobos sistem dan membuangnya begitu saja. Anda harus mengalami sendiri efek pembebasan dari istirahat ini untuk mendapatkan gambarannya. Antusiasme bersifat umum:

Marx tidak hanya mengambil alih kritik terhadap agama (yang dia radikalisasikan secara politik) darinya, tetapi juga dan terutama materialisme antropologis. Baginya, ini adalah dasar teoretis di mana seseorang tidak bisa mundur. Manuskrip-manuskrip ekonomi-filosofis dari tahun 1844 bersaksi tentang hal ini secara eksplisit , di mana dikatakan dalam kata pengantar: "Kritik positif humanistik dan naturalistik pertama kali berasal dari Feuerbach. 

Semakin sunyi, semakin aman, lebih dalam, lebih luas dan lebih abadi adalah efek dari tulisan-tulisan Feuerbach, satu-satunya tulisan sejak Fenomenologi dan Logika Hegel yang mengandung revolusi teoretis yang nyata. Atas dasar "revolusi teoretis" ini yang menyatakan realitas material sebagai yang utama dan dengan demikian membalikkan filsafat idealis menjadi "terbalik".

Setelah pecahnya Revolusi Maret pada tahun 1848, Feuerbach diminta oleh beberapa partai untuk mencalonkan diri dalam Parlemen Paulskirchen di Frankfurt. Meskipun ia kalah tipis oleh seorang pengacara lokal ketika mencalonkan kandidat, ia tetap pergi ke Frankfurt sebagai pengamat, juga karena ia percaya ia harus memulai hidup baru: karena pabrik porselen Bruckberg untuk sementara bangkrut, istrinya kehilangan pendapatan dan pasangan diancam dengan kerugian finansial yang lengkap.