Hanya  yang mengalami kesulitan yang dapat menikmati hidup. Pada saat itu, para budak menjelaskan perlunya pekerjaan dengan membebaskan majikan dari kesulitan, tetapi menjelaskan kepada  setiap saat. Selama ini, Aristoteles memperhatikan arti dan penggunaan alat yang digunakan dalam pekerjaan sehari-hari. Dia sampai pada kesimpulan,  tetapi rumah tangga tidak dapat dikelola tanpa budak. Karena budak adalah alat hidup. Tenaga kerja tidak dapat digantikan oleh alat. Ini berarti pekerjaan dapat dilakukan tanpa alat, tetapi pembuatan tanpa alat tidak mungkin. Peralatan hanya dapat memperkuat kerja alami, bukan menggantikannya. Alat-alat itu dapat menyebabkan barang-barang konsumsi yang meluap-luap.
Pembagian kerja merupakan fitur penting dalam membedakan antara tenaga kerja dan manufaktur. Pembagian kerja tidak harus bingung dengan spesialisasi dalam pekerjaan. Karena spesialisasi profesi hanya diterapkan pada proses manufaktur dan tergantung pada produk yang akan diproduksi. Dalam pembagian kerja, di sisi lain, kerja yang dibagi secara kualitatif sama. Jika Manusia  menambahkan sebagian angkatan kerja, Manusia  mendapatkan total angkatan kerja.
Oleh karena itu, prinsip pembagian kerja didasarkan pada "menjadi satu". Kesatuan ini merupakan kebalikan dari kerja sama, karena ini didasarkan pada keragaman kerja sama. Hannah Arendt kemudian membandingkan kolektif pekerja dengan asosiasi kerajinan, seperti guild, guild, dan sebagainya. Tentu saja, "akhir 'alami' dari proses kerja dalam pembagian kerja" adalah seperti dalam kerja yang tidak terbagi. Pekerjaan berakhir ketika makanan yang dibutuhkan direproduksi atau ketika tenaga kerja habis.
Namun, prosesnya tidak final di sini, karena tenaga kerja kolektif tidak ada habisnya. Tetapi itu berarti jumlah barang yang tidak terbatas dapat diproduksi. Namun, kapasitas konsumsi masyarakat terbatas. Hannah Arendt melihat masa depan - bahkan mungkin masyarakat saat ini  dihadapkan pada masalah "bagaimana mendamaikan kapasitas konsumsi yang terbatas secara individual dengan kapasitas kerja yang pada dasarnya tidak terbatas".
Hannah Arendt melihat masalah besar dalam produksi massal, karena telah menerapkan prinsip pembagian kerja pada proses manufaktur. Hal ini menimbulkan masalah lain: bahan habis pakai menjadi tahan lama, tetapi masih perlu dikonsumsi dengan cepat. Melalui industrialisasi yang dikutuk Hannah Arendt, proses manufaktur mengambil karakter proses kerja. Dengan demikian cita-cita homo faber - durasi, daya tahan, keberadaan - telah dibayangi oleh cita-cita pekerja hewan. Dengan demikian, cita-cita masyarakat pekerja menjadi berlimpah.
Masyarakat Konsumen. Masyarakat modern adalah masyarakat konsumtif, demikian masyarakat pekerja, karena bekerja dan mengkonsumsi merupakan dua tahap dalam proses kehidupan manusia. Fakta masyarakat modern adalah masyarakat pekerja dapat dilihat dari posisi kerja dalam masyarakat: kita hidup untuk bekerja dan kita bekerja untuk mendapatkan penghasilan yang layak yang kemudian dapat kita belanjakan untuk barang-barang konsumsi. Masyarakat buruh atau konsumen ini muncul melalui pembebasan aktivitas buruh. Pembebasan kerja ini berarti kerja memiliki keunggulan yang tak terbantahkan atas semua aktivitas lain dari "Vita Activa" Â kehidupan aktif.
Menurut Hannah Arendt, bekerja adalah sisi serius dari kehidupan dan bermain, yaitu hobi, membentuk kebebasan hidup. Ini membawa Hannah Arendt kembali ke Marx, yang menyerukan pembebasan dari pekerjaan dan dengan demikian pembebasan dari kebutuhan untuk mengkonsumsi. Ini, menurut Arendt, hanya elemen utopis Marx yang menuntut pembebasan dari metabolisme manusia dengan alam. Harapan Marx, kemudian, adalah waktu luang akan membebaskan manusia dari kebutuhan.
Namun, menurut Arendt, hal ini tidak akan pernah berhasil karena para pekerja hewan selalu menghabiskan kelebihan pekerjaannya untuk konsumsi. Emansipasi tenaga kerja dapat meningkatkan produktivitas tenaga kerja yang mengarah pada masyarakat massa yang tidak dapat mewujudkan keadaan kebahagiaan sebanyak-banyaknya. Jadi orang banyak mengejar kebahagiaan. Karena semua orang berpikir  berhak atas kebahagiaan tetapi hanya pekerja hewan yang memiliki hak atas kebahagiaan ini. Menurut Hannah Arendt, beginilah cara masyarakat menuju "ekonomi sampah masyarakat yang membuang sampah, yang hanya memikirkan kebahagiaan atau konsumsi cepat.
Perbedaan antara bekerja dan membuat. Bagi Hannah Arendt tidak ada kesetaraan antara kerja dan produksi, dia tidak menggunakan dua kata ini sebagai sinonim. Bagi Arendt, pekerjaan meninggalkan "tidak ada yang nyata secara objektif" , dia tidak produktif. Kerja memiliki produktivitasnya sendiri, yang dapat dinyatakan dengan kelebihan tenaga yang dihasilkan tubuh manusia. Selanjutnya, tenaga kerja kolektif tidak pernah habis, tidak terbatas. Oleh karena itu, Hannah Arendt melihat kehidupan sebagai siklus yang terdiri dari kerja dan konsumsi. Proses manufaktur, di sisi lain, terbatas: itu berakhir ketika produk selesai. Produk manufaktur, berbeda dengan produk tenaga kerja, adalah nyata dan duniawi. Karena manusia dilemparkan kembali ke tubuhnya ketika bekerja, produknya bersifat pribadi, yaitu, tidak bersifat duniawi. Namun, ketika manusia memiliki kepemilikan pribadi, ketidakduniawian kerja dikurangi karena kepemilikan itu sendiri begitu aman berlabuh di dunia material.
Produk kerja fana ini memiliki kemiripan tertentu dengan produk pikiran, ucapan, dan tindakan, semuanya tanpa dunia. Dimana produk berpikir, berbicara dan bertindak menjadi duniawi melalui yang tertulis dan diingat dalam pluralitas manusia. Namun, jika suatu pemikiran tidak dilaksanakan, yaitu tidak ditulis, digambar atau dibentuk, maka pemikiran itu tetap dipikirkan secara pribadi untuk satu orang ini dan tidak memiliki dunia.
Oleh karena itu, implementasi pemikiran ini adalah proses produksi, pemikiran itu sendiri adalah proses kerja, karena berlangsung di kepala, yaitu secara fisik. Untuk proses produksi ini membutuhkan alat, karena tanpa cat, filler, dan lain-lain, ide tidak dapat diabadikan untuk anak cucu, yaitu tidak dapat direifikasi. Hannah Arendt dengan demikian menyatakan pekerjaan pasti dapat dilakukan tanpa alat. Namun, alat sangat dibutuhkan untuk proses manufaktur, yang tanpanya manufaktur tidak mungkin dilakukan.
