Dalam Dilema Heinz, kisah ini diceritakan oleh sepasang suami istri. Sang istri diberitahu oleh dokternya  dia memiliki bentuk mematikan dari jenis kanker tertentu. Seorang apoteker di kota yang sama di mana keduanya tinggal mengembangkan obat yang dapat menyelamatkan hari sesaat sebelum diagnosis dibuat. Dia menjualnya seharga $2.000, meskipun proses pembuatan obat itu hanya menghabiskan biaya $200. Suami dari pasangan itu menggambarkan, seorang pria bernama Heinz, meminjam uang dari semua orang yang dia kenal untuk membiayai biaya obat, tetapi dia hanya mendapat total $1.000. Ketika dia bertanya kepada apoteker apakah dia akan membiarkan dia memiliki obat seharga $1.000 atau apakah dia akan membiarkan dia membayar selisihnya nanti, dia bilang tidak.
Kohlberg merancang dan menjelaskan dilema lebih lanjut, yang biasanya menggambarkan situasi di mana tidak ada solusi umum yang benar atau salah untuk masalah yang dijelaskan. Misalnya, Kohlberg  membahas topik euthanasia atau, misalnya, perselisihan antara anak perempuan dan ibunya.
Di bagian kedua dari pengaturan eksperimental tiga tahap Kohlberg, wawancara terstruktur ada di latar depan. Mengikuti salah satu cerita sebelumnya, Kohlberg mengajukan pertanyaan dan pertanyaan terkait konten yang menuntut penilaian dari orang yang diwawancarai dan mengharapkan klasifikasi menjadi benar atau salah.Â
Misalnya, mengikuti dilema Heinz, pertanyaan-pertanyaan ini atau yang serupa dapat diajukan: [a] Bukankah seharusnya Heinz mencuri obatnya? Mengapa atau mengapa tidak?, [b] Mengapa begitu penting untuk menyelamatkan hidup wanita itu? Apakah pencurian  dibenarkan jika pasien adalah orang asing dan bukan istrinya sendiri, seperti yang terjadi di sini?; [c] Mengapa atau mengapa tidak?, dan [d] Heinz ditangkap karena mencuri obat. Haruskah hakim menghukumnya atau membebaskannya?, dan [f] Apakah pencurian itu secara moral salah atau benar?
Sejak 1973 Kohlberg  telah memikirkan bentuk-bentuk pengalaman mistik-religius, metafisik dan mengintegrasikannya ke dalam konsepnya tentang perkembangan moral.
Kohlberg membedakan enam tingkat penilaian moral dan apa yang disebut "7. tingkat metaforis".
Baginya, penilaian moral adalah proses kognitif yang dominan. Hanya tahap perkembangan terakhir yang bukan kognitif. Sebaliknya, itu adalahpengalaman mistik di mana manusia melampaui egonya menuju pengalaman non-dual. Namun menurut Kohlberg, pengalaman non-linguistik ini harus ditafsirkan secara kognitif sehingga memberikan makna hidup, orientasi, nilai, dan arah moral dalam arti hak yang lebih tinggi, abadi, alami.Â
Tahapan Penilaian Moral Menurut Kohlberg;
Ketika bayi melihat cahaya hari, mereka memiliki kebutuhan fisik dan interpersonal dasar tertentu. Ketika kebutuhan dasar ini terpenuhi, seperti digendong, diberi makan, dicerminkan, dll., anak merasa aman dan terlindungi. Perilaku seperti itu terasa pantas dan benar bagi anak. Dan bahkan pada usia pra-linguistik, anak-anak dapat membedakan antara perilaku "benar" dan memberi penghargaan dan perilaku "salah", bahkan jika mereka melihatnya pada orang lain;
Kohlberg mempelajari tahap verbal penilaian moral pada anak-anak dan orang dewasa. Lawrence Kohlberg menggambarkan tahap pertama dalam perkembangan penilaian moral anak
Tahap 1. Tahap Hukuman Dan Ketaatan. Â Bagi anak, melakukan yang benar berarti mematuhi aturan dan otoritas secara harfiah, menghindari hukuman dan tidak menyebabkan kerusakan fisik. Anak-anak berkata, misalnya: "Kamu harus melakukannya seperti ini, kata ibu!"
