Apa Itu Kebahagian

Apa Itu Kebahagian?

Para filsuf Yunani kuno; Aristippus, Platon, Socrates, Aristotle, Epicurus, Stoic, Zeno dan banyak lainnya mengajukan pertanyaan dalam teks dan ajaran mereka: Apa itu kebahagiaan? Apa ciri hidup bahagia? Bagaimana saya bisa mencapainya? Spektrum jalan filosofis menuju kebahagiaan berkisar dari nafsu, akal, etika dan pengejaran kebaikan hingga kebijaksanaan dan realisasi diri . Inti dari ini adalah keadaan eudaimonia yang bahagia, keadaan pikiran yang seimbang yang dihasilkan dari agaya hidup sukses sesuai prinsip etika. Terinspirasi oleh definisi yang paling penting dari kebahagiaan dan kebahagiaan tips dari filsafat Yunani dan kutipan terbaik.

Filsuf dan hedonis pertama Aristippus: Kebahagiaan adalah memaksimalkan kesenangan dan menghindari rasa sakit. Aristippus dari Kirene (435 SM hingga sekitar 355 SM) adalah salah satu filsuf Yunani pertama yang mengembangkan filosofi kebahagiaan yang lengkap. Dalam filsafat hedonistiknya , murid Socrates membedakan antara dua keadaan jiwa manusia: kesenangan sebagai kelembutan dan rasa sakit sebagai gerakan jiwa yang kasar dan terburu nafsu.

Kebaikan dan tujuan hidup manusia baginya adalah kesenangan, yang buruk sensasi menyakitkan. Akibatnya, jalan menuju kebahagiaan terletak pada memaksimalkan kesenangan dan menghindari rasa sakit . Bagi Aristippos, kenikmatan yang disadari bahkan merupakan makna hidup yang sebenarnya .

Aristippus sendiri tenang dan tenang, dan memiliki kemampuan untuk mempertahankan ketenangan dalam segala keadaan, dalam suka dan duka. Meskipun dia tidak menolak kemewahan dan hiburan, dia berhati-hati untuk tidak bergantung pada orang, benda, atau perasaan.

Dia mengejar seni hidup, bukan untuk tunduk pada hal-hal, tetapi untuk tunduk pada hal-hal . Indikasi dari ini adalah kutipan tentang hubungan dengan pelacur Lais: "Saya memiliki hetaera Lais, tetapi saya tidak terobsesi dengannya ... Untuk mengendalikan keinginan dan tidak menyerah pada mereka adalah yang terbaik, tidak memilikinya sepenuhnya. "

Platon: Eudaimonia sebagai kebahagiaan hidup yang sukses. Bagi Platon (428 SM hingga 348 SM), "eudaimonia" mutlak diinginkan dan harus menjadi tujuan semua orang. Dalam terjemahan bahasa Jerman, eudaimonia biasanya diterjemahkan sebagai "kebahagiaan" atau "kebahagiaan", tetapi ini tidak sepenuhnya menjadi inti masalah: bagi Platon, ini mencakup keadaan pikiran yang menyenangkan dan seimbang dari gaya hidup sukses yang sesuai dengan prinsip-prinsip etika filosofis .

Dengan melakukan itu, dia dengan jelas memisahkan eudaimonia dari nafsu . Platon mengklasifikasikan kesenangan jiwa sebagai kebaikan dasar, dan kesenangan yang diperoleh dari kepuasan kebuTuhan tubuh tidak ada nilainya baginya. Selain itu, bagi Platon, seseorang hanya bahagia ketika ketiga bagian jiwanya yang abadi seimbang dan tidak saling bertentangan: akal, kehendak, dan keinginan.

Platon: Gaya hidup etis sebagai prasyarat kebahagiaan.  Pada prinsip-prinsip apa yang harus didasarkan pada kehidupan etis untuk mencapai eudaimonia ? Dalam peringkat etika Platon, "gagasan" tentang kebaikan mengambil nilai tertinggi untuk diperjuangkan. Maksudnya, dalam pengertian teori gagasannya , kebaikan mutlak yang sempurna dalam dirinya sendiri, yang ada di luar penampakan dan persepsi indra. Mengenali ide Platonnis membutuhkan kualitas intelektual dan etika.

Penonton harus menyesuaikan keadaan mentalnya dengan apa yang diinginkannya dengan menirunya. Jadi dia sendiri harus menjadi baik dan berbudi luhur agar bisa mendekati kebaikan. Ini membutuhkan mengarahkan seluruh jiwa ke arah yang baik, yaitu dengan alasan, kemauan dan keinginan. Latar belakangnya adalah asumsi Platon   jiwa yang tidak berkematian berhubungan dengan yang ilahi di alam, tetapi telah kehilangan kualitasnya yang seperti dewa. Jika jiwa berhasil mendapatkan kembali kualitas dewa, ia dapat mengambil bagian dari kebahagiaan para dewa.

Platon: Semua orang berusaha untuk kebaikan. Eudaimonia memainkan peran penting dalam tulisan-tulisan Platon . Terutama dalam "dialog" terkenal seperti "Simposium" atau "Gorgias", di mana gurunya Socrates sering muncul sebagai tokoh kunci . Pernyataan inti yang penting adalah sebagai berikut.

Setiap orang berusaha untuk kebaikan. Siapapun yang mencapai tujuan ini menyadari eudaimonia. Ini adalah tujuan tertinggi dan bukan sarana untuk mencapai tujuan lain yang lebih tinggi, tetapi tujuan itu sendiri.

Jiwa yang baik adalah berbudi luhur, mereka dicirikan oleh kehati-hatian, disiplin diri, pengendalian diri, keberanian, keadilan dan karena itu bertindak dengan benar. Mereka menjalani kehidupan yang sukses dan berada di negara bagian eudaimonia. Di sisi lain, jiwa- jiwa jahat tidak terkendali, tidak bersahaja, ceroboh. Siapa pun yang gagal menundukkan keinginan kacau jiwanya pada aturan akal sehat pasti akan berakhir dalam kemalangan - bahkan jika dia secara lahiriah sukses dan tidak ada yang meminta pertanggungjawabannya.

Sebuah kontra-posisi radikal untuk ini diwakili dalam dialog "Gorgias" oleh Callicles lawan bicara Socrates . Baginya, mengekang keinginan sama saja dengan meninggalkan kehidupan. Menurut pandangan dunianya, hanya orang bebas yang bisa bahagia yang mendominasi orang lain dan tidak harus melayani siapa pun sendiri. Untuk Callicles, nafsu, pemanjaan tanpa hambatan dan kepuasan keinginan adalah prioritas tertinggi. Namun, dia tidak mengharapkan keadaan kebahagiaan yang langgeng melalui eudaimonia statis yang konstan, karena hidup hanya bisa menyenangkan melalui silih bergantinya kesenangan dan ketidaksenangan.

Dialog Euthydemos adalah tentang pentingnya kebijaksanaan dan pengetahuan. Semua orang berusaha untuk kesejahteraan mereka. Menurut pemahaman konvensional, kehidupan yang baik berarti kelimpahan "barang" seperti kekayaan, kesehatan, kecantikan, kekuasaan dan reputasi, tetapi   kebajikan seperti kehati-hatian, keadilan, keberanian dan kebijaksanaan. Sukses adalah aset terpenting.

Socrates menarik kesimpulan berikut: kesuksesan hanya dapat dicapai bagi mereka yang memiliki pengetahuan yang diperlukan. Itulah sebabnya manusia sangat membutuhkan pengetahuan dan wawasan. Karena yang mengetahui memahami koneksi, ia selalu bertindak dengan benar dan berhasil dalam segala hal.

Kekayaan dan kekuasaan memiliki nilai hanya melalui penggunaan yang tepat, dan ini membutuhkan pemahaman yang tepat. Dia yang memiliki ini bertindak secara rasional dan bijaksana, dan barang-barang eksternalnya adalah untuk keuntungannya.

Di sisi lain, jika Anda tidak memiliki wawasan dan kebijaksanaan, sumber daya Anda malah merugikan. Hal-hal tidak baik atau buruk dalam dirinya sendiri, hanya kebijaksanaan yang membuatnya baik dan kebodohan menjadi jahat . Oleh karena itu, adalah tugas setiap manusia untuk mengupayakan kebijaksanaan sejak awal. Jika dia berhasil dalam hal ini, dia mencapai eudaimonia.

Mengutip dari Platon:

Orang-orang bahagia ketika mereka memiliki apa yang baik untuk mereka. Mengenal diri sendiri adalah ilmu yang pertama. Saya tidak tahu cara pasti untuk sukses, tapi saya tahu cara pasti untuk gagal: ingin menyenangkan semua orang.  Jika seorang pria moderat dan hemat, maka usia tua bukanlah beban yang berat; jika tidak, masa muda   penuh dengan masalah.  Memikirkan apa yang benar, merasakan apa yang indah, dan menginginkan apa yang baik: roh mengenali tujuan hidup yang wajar dalam hal ini. Saya menyebut yang baik bahagia. Tapi siapa pun yang melakukan kesalahan saya sebut malang.

 

Aristotle: Kebahagiaan melalui aktualisasi diri.  Menurut Aristotle (dari 384 SM hingga 322 SM), salah satu filsuf terpenting dalam sejarah dan murid Platon, jalan menuju kebahagiaan terletak pada realisasi diri . Setiap makhluk hidup, setiap organisme dan setiap makhluk pada awalnya membawa tujuan dan tujuan dalam dirinya sendiri, yang berusaha untuk mewujudkan dirinya dalam berbagai kemungkinannya. Kuman berusaha untuk menjadi tanaman. Dia harus menjadi satu jika dia ingin menyadari dirinya sendiri.

Seperti di seluruh alam, kekuatan realisasi diri   berada dalam diri manusia. Setiap makhluk hidup membawa maksud dan tujuan di dalam dirinya sendiri dan terungkap sesuai dengan tekad batinnya . Aristotle mentransfer apa yang dapat dilihat dalam organisme individu ke gambarannya tentang alam secara keseluruhan.

Segala sesuatu yang berusaha untuk diwujudkan dalam kepenuhan kemungkinan yang dirancangnya. Seluruh dunia sedang berjuang menuju kesempurnaannya sendiri. Dunia dikuasai oleh dorongan untuk kesempurnaan. Alam itu sendiri tidak lain adalah dorongan ini, itu adalah peristiwa realisasi diri dan kesempurnaan diri yang luar biasa.

Ini   berlaku untuk manusia. Takdirnya adalah mewujudkan dan menyempurnakan semaksimal mungkin apa hakikat dirinya . Manusia pada dasarnya baik; tugas moralnya adalah mewujudkan kebaikan asli dari kodratnya. Tidak seperti binatang, manusia memiliki roh, akal budi, dan logos . Makna keberadaan manusia terletak pada kenyataan   ia mengembangkan akal dan menemukan pengetahuan tentang dunia.

Bagi Aristotle, kebahagiaan (eudaimonia) adalah kebaikan tertinggi , kebahagiaan spiritual. Tidak seperti barang-barang lain, yang hanya merupakan sarana untuk mencapai tujuan, kita mencari kebahagiaan demi kebahagiaan itu sendiri. Oleh karena itu, bagi Aristotle, itu adalah "kebaikan yang sempurna dan mandiri dan akhir dari tindakan."

Aristotle: Etika Nicomachean sebagai Panduan untuk Eudaimonia dan Kebahagiaan. Dalam karyanya tentang Nicomachean Ethics , Aristotle ingin memberikan panduan bagaimana menjadi orang baik dan menjalani hidup dalam semangat eudaimonia . Menurut Aristotle dia bahagia yang secara alami mengembangkan kebajikan dan kebajikan yang melekat dalam dirinya dalam masyarakat dan negara . Dalam tindakan, akal berkuasa. Moral hanyalah tindakan yang tidak membabi buta dibimbing oleh hawa nafsu, tetapi oleh akal dan kehati-hatian.

Untuk mencapai kebahagiaan, tidak hanya alasan dan kebajikan yang diperlukan, tetapi   barang-barang eksternal, fisik dan spiritual: [a] Barang eksternal meliputi kekayaan, persahabatan, asal usul, keturunan, kehormatan, dan nasib pribadi yang menguntungkan. Aristotle mengaitkan ini dengan keberuntungan acak. [b]  Barang fisik adalah kesehatan, kecantikan, kekuatan fisik dan atletis. Ini sebagian bergantung pada kebetulan (misalnya melalui kecenderungan) dan sebagian pada tindakan sendiri (misalnya melalui olahraga atau nutrisi)., [c]  Dari aktivitas rasional jiwa menghasilkan barang-barang spiritual , kebajikan yang hanya dapat dicapai oleh orang-orang yang benar-benar baik. Bagi Aristotle, semuanya bersama-sama membuat orang yang sangat bahagia.

Kebajikan etis (seperti keberanian, kehati-hatian) mengacu pada penanganan nafsu yang benar, pada pengendalian bagian jiwa yang irasional dan impulsif. Dalam hal kebajikan etis, penting untuk menemukan keseimbangan yang tepat antara kelebihan dan kekurangan . Dia menunjukkan hal ini dengan menggunakan contoh keberanian: keberanian berkisar antara ekstrem pengecut dan kebodohan keduanya tidak diinginkan. Yang berani menjaga ukuran yang benar.

Kutipan dari Aristotle;(Ada) dua hal yang menjadi sandaran kemakmuran dalam segala keadaan. Salah satunya adalah   tujuan dan sasaran kegiatan ditentukan dengan benar. Tetapi hal lain adalah menemukan tindakan yang mengarah ke tujuan akhir itu. Berpikir dengan sendirinya tidak menggerakkan apa pun, hanya pemikiran yang bertujuan dan praktis. Kesenangan di tempat kerja memungkinkan pekerjaan menjadi luar biasa. Awal adalah setengah dari keseluruhan. 

 Mampu mempraktikkan keunggulan seseorang, apa pun jenisnya, tanpa hambatan, adalah kebahagiaan sejati.Karena satu burung layang-layang tidak menghasilkan musim semi atau hari; demikian pula, satu hari atau waktu singkat tidak membuat siapa pun diberkati atau bahagia.  Manusia sejati memilih moderasi dan menjauh dari ekstrem, terlalu banyak dan terlalu sedikit. Segala sesuatu yang dianugerahkan kepada kita oleh alam, pada awalnya kita bawa secara potensial di dalam diri kita, dan baru kemudian kita mengaktualisasikannya, seperti yang dapat dilihat dari persepsi indrawi.  Ya, cinta adalah kekuatan yang mengatur segalanya, menempatkan segalanya pada tempatnya, memberi arti dan makna dan pentingnya segalanya.  Tetapi orang menjadi baik dan lurus melalui tiga hal: melalui watak alami, kebiasaan dan akal.

Filsuf kebahagiaan Epicurus. Epicurus (dari 341 SM hingga 270 SM) adalah salah satu filsuf kebahagiaan terpenting di zaman kuno. Ia melihat prinsip hidup sukses dalam nafsu dan joie de vivre . Yang dia maksudkan lebih pada nafsu hidup yang stabil daripada perasaan kesenangan yang dinamis dan sementara. , nafsu tidak boleh dilihat semata-mata dalam arti kenikmatan indria yang kasar , tetapi terutama dalam kegembiraan pikiran yang halus, seperti percakapan, musik, melihat karya seni, dan bahkan berfilsafat. Baginya, hidup yang menyenangkan meliputi cara hidup yang bajik, cerdas, indah dan adil.

Baginya arah alami dari perjuangan manusia adalah mencari kesenangan dan menghindari rasa sakit . Fluktuasi kuat di mana perasaan senang dan bahagia terungkap harus dikendalikan melalui akal dan wawasan dan secara bertahap diarahkan ke jalan yang lebih mantap.

Tidak seperti Aristippus, bagi Epicurus kebahagiaan adalah kebebasan dari ketidaksenangan daripada penyerahan tanpa syarat pada kesenangan. Tujuannya adalah untuk mencapai keadaan kebebasan fisik dari rasa sakit dengan menghindari rasa sakit.

Namun, ini tidak berhasil melalui kenikmatan berlebihan atas barang-barang duniawi atau kesenangan, tetapi melalui pengurangan strategis untuk kebuTuhan yang paling penting. Itu sebabnya dia merekomendasikan jalan kebahagiaan kecil, karena kesenangan yang ekstrim selalu dapat mengakibatkan ketidaksenangan yang ekstrim.

Epicurus: Kenikmatan sejati terletak pada keseimbangan jiwa yang tenang. Bagi Epicurus, kesenangan sejati terdiri dari keseimbangan jiwa yang tenang . Ini hanya dapat dicapai dengan membungkam nafsu. Bagi Epicurus, ketakutan, rasa sakit, dan keinginan adalah tiga tebing besar yang harus dilalui agar nafsu hidup dan kedamaian pikiran bertahan dalam jangka panjang. Dia   berurusan dengan ketakutan akan kematian - tidak seperti Platon atau Aristotle, bagaimanapun, dia tidak percaya pada jiwa abadi yang bertahan dari kematian ."Biasakan untuk percaya   kematian tidak berarti apa-apa bagi kita . Karena segala sesuatu yang baik dan segala sesuatu yang buruk adalah masalah persepsi. Tapi hilangnya persepsi adalah kematian. Oleh karena itu, kesadaran yang benar   kematian tidak ada artinya bagi kita menjadikan ketidakkekalan hidup sebagai sumber kesenangan, tidak menjanjikan kita waktu yang tidak terbatas, tetapi membatalkan keinginan untuk keabadian... Yang paling mengerikan dari semua kejahatan, kematian, jadi tidak ada artinya untuk kita; selama kita ada, kematian tidak ada di sana, tetapi ketika kematian ada, kita tidak ada di sana ."

Cara yang tepat untuk menghadapi keinginan, keinginan dan nafsu.  Epicurus membedakan tiga kategori dalam penanganan praktis keinginan , keinginan, dan kebuTuhan manusia yang benar : "Keinginan itu sebagian alami dan perlu, sebagian alami dan tidak perlu, sebagian tidak alami atau perlu, tetapi didasarkan pada pendapat kosong."

KebuTuhan alami dan perlu: Epicurus hanya menganggap pemenuhan kebuTuhan dasar seperti makanan, minuman dan perlindungan dari dingin sebagai sangat diperlukan untuk menikmati keberadaan.

KebuTuhan alami dan kebuTuhan yang tidak perlu: Ia mencakup hasrat seksual, yang berasal dari alam, tetapi hanya dalam jumlah sedang dari keinginan yang stabil untuk hidup (berlawanan dengan pengalaman kesenangan yang singkat dan sementara) yang berguna dan dalam kasus keragu-raguan, sepenuhnya dapat disingkirkan.

KebuTuhan yang tidak alami dan tidak perlu: KebuTuhan mewah pada akhirnya didasarkan pada "pendapat kosong", yaitu tidak masuk akal, dan dapat mengakibatkan ketergantungan yang berbahaya.

Kami  menganggap kemandirian dari hal-hal eksternal sebagai aset besar , bukan untuk puas dengan sedikit dalam setiap situasi, tetapi untuk bertahan dengan sedikit ketika kami tidak memiliki sebagian besar , karena kami sepenuhnya yakin   mereka yang menikmati kelimpahan paling banyak, paling tidak membutuhkannya, dan   semua yang alami mudah diperoleh, tetapi apa yang tidak berarti sulit diperolehdan   kaldu sederhana memberikan kesenangan yang sama seperti makanan yang mewah, dan   air dan roti memberikan kesenangan terbesar ketika dimakan karena lapar. Terbiasa dengan makanan sederhana dan tidak mewah, kemudian, di satu sisi melayani kesehatan dalam segala hal, dan di sisi lain menghilangkan kecemasan manusia tentang kebuTuhan dasar hidup, memperkuat kita ketika kita pergi ke makanan mewah pada interval, dan membuat kita tak kenal takut dalam menghadapi takdir .

Persahabatan sangat penting bagi Epicurus : "Dari semua kebijaksanaan yang memberikan kebahagiaan sepanjang hidup, memenangkan persahabatan adalah yang paling penting." Di sisi lain, tidak seperti Aristotle, ia mengikuti moto "Hidup secara rahasia!" kedamaian hati. pikiran terancam dengan memegang jabatan politik. Dia lebih suka menarik diri dari publik ke pribadi dan menikmati pertukaran dengan teman-temannya.

Kutipan dari Epicurus;  Hadiah terbesar dari swasembada adalah kebebasan. Jika Anda ingin membuat pria bahagia, jangan tambahkan apa pun pada kekayaannya, tetapi kurangi sebagian keinginannya.  Tidak ada yang cukup bagi orang yang baginya cukup terlalu sedikit.

Siapa pun yang tidak memiliki cukup adalah miskin, bahkan jika dia adalah penguasa seluruh dunia.  Tidak ada orang bodoh yang puas dengan apa yang dimilikinya; dia merengek lebih banyak tentang apa yang tidak dia miliki.  Saya tidak tahu apa yang masih bisa saya bayangkan sebagai hal yang baik jika saya mengabaikan kesenangan makan dan minum, jika saya mengucapkan selamat tinggal pada kesenangan cinta dan jika saya tidak lagi menikmati mendengarkan musik dan melihat karya seni yang indah.  Satu prinsip akan memberi Anda keberanian, dan itu adalah prinsip   tidak ada kejahatan yang bertahan selamanya,   tidak dapat bertahan lama.  Banyak yang telah mencapai kekayaan dan belum memperoleh pembebasan dari kejahatan, melainkan transformasi menjadi yang lebih besar.  Perhatikan satu-satunya hal yang Anda miliki: jam ini dan sekarang. Seolah-olah Anda memiliki kekuatan atas hari esok! Kita merusak hidup kita karena kita terus menunda hidup.

The Stoic Zeno of Kition: Kebajikan sebagai prinsip kehidupan tertinggi. Zeno dari Kition (sekitar 332 SM hingga 262 SM), pendiri Stoa , memiliki gagasan kebahagiaan yang sama sekali berbeda dari Epicurus . Mereka menolak nafsu dan melihat kebajikan sebagai prinsip hidup yang tertinggi . Menurut Zeno, tujuan manusia haruslah hidup berbudi luhur dan tidak menyerah pada keinginannya. Anda harus menghadapi pergolakan hidup dengan tenang dengan sikap yang berdaulat, santai, filosofis, bahkan "tabah" .

Cita - cita terpenting dari filosofinya adalah apatheia, yang disebutnya "tidak adanya pengaruh" . Menurut Zeno, itu paling baik dicapai melalui ketidakpedulian terhadap rasa sakit dan kesenangan. Kebebasan sejati hanya terdiri dari kemandirian dari kekayaan eksternal serta dari nafsu dan keinginan sendiri. Melalui kontrol pengaruh , Stoic   memperoleh kebijaksanaan.

Cita-cita hidup Stoic adalah kegigihan dan ketabahan dalam menghadapi pukulan takdir. Yang penting adalah   manusia harus mematuhi akal batinnya dan melakukan tugasnya.

Kutipan dari Zeno:  Ada hukum moral sebagai perintah akal tertinggi, yang memerintahkan apa yang harus dilakukan dan melarang apa yang tidak boleh dilakukan. Karakter adalah sumber kehidupan dari mana tindakan individu mengalir.  Nafsu adalah perasaan bahagia yang tidak masuk akal atas sesuatu yang tampaknya diinginkan.  Tujuan hidup adalah hidup selaras dengan alam.

Para filsuf Yunani kuno meletakkan dasar penting bagi filosofi kebahagiaan. Mereka memberikan saran penting untuk pencarian pribadi kita akan kebahagiaan dan menunjukkan cara yang berbeda. Terlepas dari semua kebalikannya, akal, kebijaksanaan, pengendalian diri dan pengendalian nafsu memainkan peran penting. Tujuan dari keadaan bahagia yang bertahan lama dari kehidupan yang sukses ada di latar depan, bukan perburuan terus-menerus untuk kebahagiaan jangka pendek dan cepat fana.