Aristotle: Kebahagiaan melalui aktualisasi diri. Â Menurut Aristotle (dari 384 SM hingga 322 SM), salah satu filsuf terpenting dalam sejarah dan murid Platon, jalan menuju kebahagiaan terletak pada realisasi diri . Setiap makhluk hidup, setiap organisme dan setiap makhluk pada awalnya membawa tujuan dan tujuan dalam dirinya sendiri, yang berusaha untuk mewujudkan dirinya dalam berbagai kemungkinannya. Kuman berusaha untuk menjadi tanaman. Dia harus menjadi satu jika dia ingin menyadari dirinya sendiri.
Seperti di seluruh alam, kekuatan realisasi diri  berada dalam diri manusia. Setiap makhluk hidup membawa maksud dan tujuan di dalam dirinya sendiri dan terungkap sesuai dengan tekad batinnya . Aristotle mentransfer apa yang dapat dilihat dalam organisme individu ke gambarannya tentang alam secara keseluruhan.
Segala sesuatu yang berusaha untuk diwujudkan dalam kepenuhan kemungkinan yang dirancangnya. Seluruh dunia sedang berjuang menuju kesempurnaannya sendiri. Dunia dikuasai oleh dorongan untuk kesempurnaan. Alam itu sendiri tidak lain adalah dorongan ini, itu adalah peristiwa realisasi diri dan kesempurnaan diri yang luar biasa.
Ini  berlaku untuk manusia. Takdirnya adalah mewujudkan dan menyempurnakan semaksimal mungkin apa hakikat dirinya . Manusia pada dasarnya baik; tugas moralnya adalah mewujudkan kebaikan asli dari kodratnya. Tidak seperti binatang, manusia memiliki roh, akal budi, dan logos . Makna keberadaan manusia terletak pada kenyataan  ia mengembangkan akal dan menemukan pengetahuan tentang dunia.
Bagi Aristotle, kebahagiaan (eudaimonia) adalah kebaikan tertinggi , kebahagiaan spiritual. Tidak seperti barang-barang lain, yang hanya merupakan sarana untuk mencapai tujuan, kita mencari kebahagiaan demi kebahagiaan itu sendiri. Oleh karena itu, bagi Aristotle, itu adalah "kebaikan yang sempurna dan mandiri dan akhir dari tindakan."
Aristotle: Etika Nicomachean sebagai Panduan untuk Eudaimonia dan Kebahagiaan. Dalam karyanya tentang Nicomachean Ethics , Aristotle ingin memberikan panduan bagaimana menjadi orang baik dan menjalani hidup dalam semangat eudaimonia . Menurut Aristotle dia bahagia yang secara alami mengembangkan kebajikan dan kebajikan yang melekat dalam dirinya dalam masyarakat dan negara . Dalam tindakan, akal berkuasa. Moral hanyalah tindakan yang tidak membabi buta dibimbing oleh hawa nafsu, tetapi oleh akal dan kehati-hatian.
Untuk mencapai kebahagiaan, tidak hanya alasan dan kebajikan yang diperlukan, tetapi  barang-barang eksternal, fisik dan spiritual: [a] Barang eksternal meliputi kekayaan, persahabatan, asal usul, keturunan, kehormatan, dan nasib pribadi yang menguntungkan. Aristotle mengaitkan ini dengan keberuntungan acak. [b]  Barang fisik adalah kesehatan, kecantikan, kekuatan fisik dan atletis. Ini sebagian bergantung pada kebetulan (misalnya melalui kecenderungan) dan sebagian pada tindakan sendiri (misalnya melalui olahraga atau nutrisi)., [c]  Dari aktivitas rasional jiwa menghasilkan barang-barang spiritual , kebajikan yang hanya dapat dicapai oleh orang-orang yang benar-benar baik. Bagi Aristotle, semuanya bersama-sama membuat orang yang sangat bahagia.
Kebajikan etis (seperti keberanian, kehati-hatian) mengacu pada penanganan nafsu yang benar, pada pengendalian bagian jiwa yang irasional dan impulsif. Dalam hal kebajikan etis, penting untuk menemukan keseimbangan yang tepat antara kelebihan dan kekurangan . Dia menunjukkan hal ini dengan menggunakan contoh keberanian: keberanian berkisar antara ekstrem pengecut dan kebodohan keduanya tidak diinginkan. Yang berani menjaga ukuran yang benar.
Kutipan dari Aristotle;(Ada) dua hal yang menjadi sandaran kemakmuran dalam segala keadaan. Salah satunya adalah  tujuan dan sasaran kegiatan ditentukan dengan benar. Tetapi hal lain adalah menemukan tindakan yang mengarah ke tujuan akhir itu. Berpikir dengan sendirinya tidak menggerakkan apa pun, hanya pemikiran yang bertujuan dan praktis. Kesenangan di tempat kerja memungkinkan pekerjaan menjadi luar biasa. Awal adalah setengah dari keseluruhan.Â
 Mampu mempraktikkan keunggulan seseorang, apa pun jenisnya, tanpa hambatan, adalah kebahagiaan sejati.Karena satu burung layang-layang tidak menghasilkan musim semi atau hari; demikian pula, satu hari atau waktu singkat tidak membuat siapa pun diberkati atau bahagia.  Manusia sejati memilih moderasi dan menjauh dari ekstrem, terlalu banyak dan terlalu sedikit. Segala sesuatu yang dianugerahkan kepada kita oleh alam, pada awalnya kita bawa secara potensial di dalam diri kita, dan baru kemudian kita mengaktualisasikannya, seperti yang dapat dilihat dari persepsi indrawi.  Ya, cinta adalah kekuatan yang mengatur segalanya, menempatkan segalanya pada tempatnya, memberi arti dan makna dan pentingnya segalanya.  Tetapi orang menjadi baik dan lurus melalui tiga hal: melalui watak alami, kebiasaan dan akal.
Filsuf kebahagiaan Epicurus. Epicurus (dari 341 SM hingga 270 SM) adalah salah satu filsuf kebahagiaan terpenting di zaman kuno. Ia melihat prinsip hidup sukses dalam nafsu dan joie de vivre . Yang dia maksudkan lebih pada nafsu hidup yang stabil daripada perasaan kesenangan yang dinamis dan sementara. , nafsu tidak boleh dilihat semata-mata dalam arti kenikmatan indria yang kasar , tetapi terutama dalam kegembiraan pikiran yang halus, seperti percakapan, musik, melihat karya seni, dan bahkan berfilsafat. Baginya, hidup yang menyenangkan meliputi cara hidup yang bajik, cerdas, indah dan adil.
