Apa Itu Persahabatan?

Apa Itu Persahabatan?_  Friedrich Wilhelm Nietzsche

Bagi konsep  Friedrich Wilhelm Nietzsche, etika persahabatan menandai upaya untuk memberi orang kesempatan untuk saling mengangkat dengan sukacita sebagai media. Persahabatan tidak sama dengan cinta. Sebaliknya, itu adalah semacam keramahtamahan, di mana kontak teman satu sama lain menyebabkan mereka tumbuh bersama. Esai menyoroti etika persahabatan dalam pemikir Jerman.

Tentu saja, semua teman baik tahu rasa hormat yang mereka tunjukkan dengan bebas dan alami satu sama lain, tanpa perlu memainkan peran apa pun atau menahan diri satu sama lain. Kebersamaan mereka didasarkan pada semacam kesukarelaan dan keterbukaan, yang memungkinkan mereka untuk pergi satu sama lain tanpa menempatkan kepercayaan dan rasa hormat di luar kendali. Filsuf Jerman, Friedrich Nietzsche (1844-1900) menggunakan citra aslinya sendiri, "sinar matahari persahabatan", di tempat pertemuan ini, di mana orang dapat tumbuh bersama dalam ketinggian dan mengekspresikan diri mereka lebih bebas dalam pelanggaran cakrawala mereka sendiri.

Dalam buku saya yang baru saja diterbitkan, The Ethics of Friendship , saya mengambil titik awal beberapa fragmen Nietzsche, dengan maksud untuk membacakan etika yang memiliki persahabatan sebagai titik fokusnya. Etika adalah tentang kehidupan manusia yang baik dan Nietzsche berpendapat   persahabatan merupakan tempat pertumbuhan manusiawi khusus yang memberi kita waktu dan ruang bagi manusia untuk mengekspresikan diri secara bebas dengan menghormati batasan satu sama lain.

Selama abad ke-20, Nietzsche menjadi sangat terkenal karena pemikiran gelapnya tentang manusia super, yang secara berdaulat menciptakan dirinya sendiri dan nilai-nilainya sendiri. Saat ini kurang dikenal -- apalagi benar-benar dilupakan --  , bersamaan dengan ini, ia memikirkan etika persahabatan sebagai semacam rekan antarpribadi dengan individualisme radikal yang diwakili oleh sosok superman-nya.

Gagasan tentang manusia super, yang omong-omong, bukan milik Nietzsche, tetapi yang kembali ke romantisme  jika tidak lebih jauh ke belakang   perlahan-lahan dibangun dalam tulisannya. Dalam hampir semua karya yang telah dia terbitkan ketika dia masih hidup, orang akan dapat menemukan presentasi yang dimuliakan dari tokoh-tokoh sejarah dan mitos yang paling terkenal sebagai contoh luar biasa dari keterampilan manusia super. 

Namun, dalam produksi awalnya, gagasan tentang orang yang berkemauan keras dan sangat kreatif ini belum memainkan peran yang sangat menonjol. Seseorang dapat memastikan hal ini dengan mempelajari tulisan awalnya dan terutama karyanya yang diterbitkan secara anumerta, yang disebut Nachlass , yang berisi sejumlah besar daftar dan sketsa untuk proyek yang ia tulis pada saat yang sama dengan karyanya yang diterbitkan.

Nietzsche masih jauh dari menyelesaikan semua proyeknya, yang hampir tidak dapat dilakukan oleh filsuf mana pun, dan di antara proyeknya yang belum selesai adalah etika persahabatan yang disebutkan di atas. Itu muncul dalam sebuah fragmen dari Nachlass tertanggal 1876. Ada reproduksi hampir verbatim fragmen ini dalam karyanya, diterbitkan dua tahun kemudian, Manusia, Semua-manusia, di mana, bagaimanapun , referensi etika persahabatan dihilangkan. 

Fragmen dari Nachlass berbunyi sebagai berikut: "Mereka yang dapat bersukacita bersama kita lebih tinggi dan lebih dekat dengan kita daripada mereka yang menderita bersama kita. Kasih sayang membuat "sahabat" (si simpatisan), kasihan sesama penderita. -- Etika belas kasihan membutuhkan tambahan melalui etika persahabatan yang lebih tinggi."

Dua kali dalam fragmen, Nietzsche menekankan aspek persahabatan yang lebih tinggi, yang telah ia lakukan beberapa tahun sebelumnya dalam sebuah surat kepada teman baiknya, Erwin Rohde, di mana ia berbicara tentang "puncak persahabatan". 

Dalam perspektif Nietzschean, kata "elevasi" memiliki konotasi yang sangat pasti ke arah naik ke atas dan melampaui kehidupan yang monoton dan rutin, yang persahabatan dan kegembiraan yang dibawanya memberi manusia kesempatan. Belas kasih adalah ciri khas seorang sahabat, yang kedekatannya dapat memberikan   yang sempurna bagi keberadaan seseorang.

 Kontras dengan rasa kasihan, yang memiliki kecenderungan bawaan untuk mengekspos manusia pada suasana hati yang menurunkan moral yang mengarah ke bawah dalam kehidupan dan melumpuhkannya di tempat. Dalam fragmen tersebut, Nietzsche tidak menolak etika belas kasihan seperti itu, tetapi ia mengklaim,

Salah satu kekuatan pendorong yang menentukan di balik karya filosofis Nietzsche dapat diringkas dalam satu kata ini: ketinggian. Kata inilah yang menunjukkan arah sebagian besar pemikiran awalnya, dan   kata inilah yang tersembunyi di awalan untuk sosok pahlawannya nanti, superman. Manusia super adalah orang yang mampu melampaui keterbatasannya yang terlalu manusiawi hanya berdasarkan sumber dayanya sendiri. 

Seperti disebutkan, makhluk yang mengatasi diri ini hanya diisyaratkan dalam karya awal Nietzsche, dan yang luar biasa adalah   secara paralel dengan ini   terutama dalam karyanya yang diterbitkan secara setelah kematiannya, persahabatan sebagai fenomena etika dasar yang   dapat membantu manusia untuk melampaui keterbatasannya sendiri yang terlalu manusiawi.

Dia (Nietzsche) memperoleh gagasan persahabatan sebagai fenomena yang signifikan secara etis dari tradisi Yunani kuno atau dari "Yunani" - sebagaimana dia sendiri menyebutnya - "siapa yang tahu betul apa itu teman" dan "hanya satu dari semua orang yang memiliki pemahaman yang mendalam. , presentasi filosofis banyak sisi dari persahabatan". 

Nietzsche mengklaim di tempat lain dalam karyanya   "orang dahulu hidup dan memahami persahabatan secara mendalam dan kuat, dan hampir membawanya ke kubur", yang disebabkan, antara lain, pada fakta   perwakilan besar etika belas kasih, Kekristenan - menurut Nietzsche - dari waktu ke waktu telah menjadi begitu dominan dalam tradisi Barat sehingga hampir sepenuhnya membuang etika persahabatan Yunani kuno. Dapat diperdebatkan apakah Kekristenan dan paling tidak tradisi mana dalam Kekristenan yang harus memiliki "penghargaan" karena telah menulis etika persahabatan hingga terlupakan secara historis;

Dalam fragmen lain disusun sekitar waktu penerbitan Human, All-too- Human, Nietzsche mencoba memvisualisasikan cara persahabatan menyediakan sumber daya etis untuk mengatasi diri sendiri : dalam pertumbuhan alami yang segar dan menunjukkan pertimbangan satu sama lain: ini adalah bagaimana kita tumbuh bersebelahan seperti pohon, dan oleh karena itu tepat ke atas dan lurus, karena kita ditarik melalui satu sama lain.

Mungkin tampak paradoks pada awalnya   teman-teman tumbuh di samping satu sama lain dan tertarik satu sama lain, tetapi justru dualitas ini untuk berhubungan satu sama lain dan menunjukkan rasa hormat satu sama lain yang menjadi ciri persahabatan dan kekuatan etisnya. 

Kegembiraan teman-teman dalam berhubungan satu sama lain membuat mereka tumbuh bersama, tetapi tanpa tumbuh bersama, yang mencegah rasa hormat atau apa yang disebut Nietzsche sebagai perhatian. Persahabatan tidak sama dengan cinta, menurut Nietzsche, yang di satu tempat membandingkan dua fenomena: "Ini menempatkan cinta jauh di bawah persahabatan, yang menuntut hanya kepemilikan, sementara seseorang dapat memiliki beberapa teman baik, dan teman-teman ini pada gilirannya masing-masing menjadi berteman satu sama lain."

Signifikansi etis dari persahabatan harus dicari dalam jenis perhatian, kontak yang menyenangkan antara pihak-pihak yang memberi mereka kesempatan untuk melihat melampaui keterbatasan mereka sendiri dengan memanggil yang terbaik dari satu sama lain. Dalam surat lain kepada temannya, Erwin Rohde, ia mementaskan persahabatan mereka dengan alegori terkenal Plato tentang gua sebagai titik awal: "kita selalu membutuhkan bidan   Tapi ketika manusia  hamil, tidak ada yang membantu kita dengan kelahiran yang sulit: dan dengan muram dan pemarah, kita kemudian meletakkan pikiran kita yang baru lahir mentah, tidak berbentuk, di gua yang redup; dia kekurangan sinar matahari persahabatan." 

Dalam alegori gua Platonis, matahari mewakili kebaikan yang tinggi di atas gua, di mana manusia terjebak dan menjadi korban delusi ilusi mereka sendiri. Dalam menceritakan kembali perumpamaan Nietzsche, sinar matahari persahabatan mengukur ketinggiannya yang diperjuangkan kedua sahabat itu untuk naik; tetapi ketika mereka tidak bersama dan tidak dapat membantu satu sama lain, mereka masing-masing akhirnya mengalami demoralisasi, menyimpan pikiran mereka yang belum terbentuk di gua yang gelap.

Nietzsche membayangkan   teman-teman memelihara dan mengembangkan hubungan mereka dapat dibaca dari citra bidan. Nietzsche telah, dapat dikatakan, melipat satu gambar Platonis menjadi yang lain: Plato membandingkan Theaetetus dalam dialognyaSeni percakapan Socrates dengan bidan yang berhasil membantu orang yang melahirkan dengan sebuah ide tanpa bisa membayangkannya. Apa yang ingin ditunjukkan Nietzsche dengan perumpamaannya yang terinspirasi Plato adalah bantuan percakapan yang dia dan Rohde butuhkan untuk membawa pemikiran mereka ke dunia sepenuhnya.

Gua gelap tempat dua sahabat, yang merindukan persahabatan satu sama lain, dengan kesal mencurahkan pikiran mereka yang tidak berbentuk berdiri sangat kontras dengan lanskap tinggi dan cerah yang Nietzsche bangkitkan dalam karya lain untuk menunjukkan   manusia adalah buah di pohon yang memiliki sejauh ini kekurangan sinar matahari. Ini adalah bagaimana dia merumuskannya di Schopenhauer sebagai seorang pendidikdan gagasan tentang seorang teman yang dengannya seseorang dapat naik ke cahaya untuk melampaui keterbatasannya sendiri, dalam karyanya merupakan rekan antarpribadi bagi sosok manusia supernya.

Nietzsche akhirnya mengambil sisi superman, yang terjadi dalam karyanya yang terkenal, Jadi Ucapkan Such Spoke Zarathustra, di mana ia memiliki nabi barunya, Zarathustra, mengumumkan kedatangan superman. Namun, persahabatan belum sepenuhnya memainkan perannya sebagai strategi penaklukan diri, yang terlihat dari dua kalimat berikut dari repertoar Zarathustra: "Celakalah semua kekasih yang tidak memiliki ketinggian lain di atas belas kasihan mereka!". 

Dari tulisan-tulisan awal Nietzsche yang masih hidup, kita tahu   ketinggian yang melampaui rasa kasihan terkait dengan etika persahabatan, yang, berbeda dengan cinta Kristen, tidak menunjuk pada keselamatan dunia lain, tetapi pada dimensi ketinggian yang murni di sisi ini: "Jangan hampir belajar aku kamu, tapi teman. Teman itu pasti untukmu pesta bumi dan firasat superman."

Namun, pada titik ini dalam Bersabda lah Zarathustra , manusia super diperkenalkan sebagai tujuan tertinggi bagi manusia, di mana persahabatan hanyalah sarana. Teman tidak memiliki nilai dalam dirinya sendiri, tetapi hanya berfungsi sebagai "firasat" dari orang yang menetapkan nilai-nilainya sendiri. Ini bukan tanpa masalah dan sosok overman Nietzsche mengandung sisi yang mengganggu dan tidak manusiawi: overman tidak ragu menggunakan orang lain sebagai sarana dalam strategi mengatasi dirinya sendiri. 

Zarathustra telah datang untuk mempesona dan menyodok mata umat manusia dengan kebijaksanaannya, yang mungkin dapat diambil dalam arti kiasan, tetapi ini tidak mengubah fakta   mayoritas orang hanya dilihat sebagai jembatan, seperti yang dikatakan Zarathustra, untuk manusia super.

Namun, karya Nietzsche, di mana manusia tidak dikorbankan di atas altar manusia super. Jalur ini Nietzsche menunjuk pada etika persahabatan, yang menandai upaya untuk memberi orang kesempatan untuk menemani dan mengangkat satu sama lain dengan sukacita sebagai media. 

Tidak hanya sejauh ini menjadi trek yang sebagian besar belum dijelajahi dalam karya Nietzsche. Persahabatan itu sendiri telah menjadi fenomena yang agak diabaikan dalam sejarah pemikiran. Menurut Nietzsche, apa yang orang-orang masa depan akan cari -- daripada Tuhan dan cinta -- adalah teman. Dalam Such Spoke Zarathustra , ia membiarkan sosok pahlawannya mengungkapkan harapan untuk masa depan ini: "Ada persahabatan: semoga persahabatan diberikan."