Dengan demikian, Hayek dan para ekonom Austria mengirimkan pesan yang kuat kepada kita saat ini: untuk keluar dari krisis, kita harus menggunakan Laissez-Faire. Negara tidak bisa mengeluarkan kita dari krisis yang telah diciptakannya.
Jika nama Friedrich Hayek umumnya dikaitkan dengan tesis ekonomi murni, kontribusi dan minatnya pada filsafat politik dan studi hukum tidak ketinggalan. The Road to Serfdom, Â yang biasanya dikutip orang ketika mereka berbicara tentang Hayek: manifesto liberal abad kedua, yang masih relevan ini, menunjukkan bagaimana pelarian totaliter yang menghancurkan Eropa Barat tahun 1940-an adalah konsekuensi langsung dari ide-ide otoriter murni yang mencirikan sosialis dari era pra-fasis, Nazi dan Bolshevik yang berlaku selama periode antar perang, sebagai lawan dari penjelasan statis yang menunjuk jari pada degenerasi kapitalisme.
Bagi Hayek, sosialisasi ekonomi dan intervensi besar-besaran Negara di pasar mengarah pada penindasan kebebasan individu ; tidak ada perbedaan dalam jenis tetapi hanya dalam derajat antara komunisme dan Nazisme, antara sosialisme dan totalitarianisme. Ayn Rand mengatakan sesuatu yang sangat mirip: "Perbedaan antara negara kesejahteraan dan negara totaliter adalah masalah waktu. Dengan demikian Hayek menyatakan  bukanlah ide- ide Jerman yang murni daripada otoritarianisme sosialis yang mendasari ide-ide ini yang mengarah pada Nazisme.
Hayek  merupakan pendukung besar Rule of Law, seperti yang ditunjukkannya dalam The Constitution of Freedom,  pada tahun 1960, yang secara lebih positif mengambil kerangka normatif ( Rule of Law,  state of law) yang mendasari tatanan politik liberal.  Rule of Law dapat diterjemahkan dalam beberapa cara: pemerintahan hukum, negara hukum, atau  digunakan dalam pengertian lain sebagai  negara hukum.
Aturan hukum adalah representasi dari hukum yang lebih tinggi dari kekuatan politik mana pun. Oleh karena itu, apa yang kita sebut sebagai negara hukum adalah seperangkat aturan perilaku adil yang telah ditegakkan oleh manusia untuk mempertahankan suatu Ketertiban yang diperpanjang. Aturan perilaku adil ini adalah batasan minimum yang menghormati prinsip universalitas yang dikemukakan oleh Kant (atau prinsip timbal balik).
Aturan perilaku adil ini berlaku untuk semua secara setara, dan karenanya memungkinkan penerapannya bagi semua manusia, dan inilah yang memungkinkan munculnya tatanan global. Jumlah aturan abstrak yang dihormati semua orang ini memungkinkan setiap orang untuk menjaga wilayah kebebasan mereka tanpa merugikan orang lain; dan mereka ditemukan melalui proses trial and error. Â Seperti yang diingatkan Hayek, jika kita menerapkan jumlah aturan yang sama ditemukan di masyarakat suku dan masyarakat yang lebih tua pada peradaban, ini pada akhirnya akan runtuh.
Inilah alasan mengapa Hayek mengatakan  dalam banyak hal, sosialisme mempersiapkan kembalinya tribalisme, karena sosialisme memberikan banyak tugas tambahan kepada individu, atas nama keadilan sosial yang tidak dapat menghormati prinsip timbal balik dan batasan minimum yang diperpanjang tatanan ( atau pesanan pasar) kebutuhan.
Akhirnya mungkin pernyataan Hume bisa dikatakan tentang tindakan Keadilan, 'dimana "Tindakan keadilan yang diambil secara terpisah seringkali bertentangan dengan kepentingan umum; dan jika itu tetap, tanpa diikuti oleh orang lain, itu sendiri bisa sangat merugikan masyarakat  tidak setiap tindakan keadilan tertentu, dianggap secara terpisah, menguntungkan kepentingan pribadi lebih dari kepentingan umum. Namun bagaimanapun bertentangan dengan kepentingan publik dan pribadi, satu tindakan keadilan dapat dilakukan, dapat dipastikan  seluruh rencana atau sistem sangat berguna, bahkan mutlak diperlukan, baik untuk pemeliharaan masyarakat maupun untuk kesejahteraan setiap individu. -- David Hume, Treatise on Human Nature,  III, II, section II Â
