Diskursus Merleau-Ponty, Â dan Descartes
"Kebenaran tidak hanya menghuni batin manusia. Karena tidak ada manusia batiniah. Manusia mengeal dirinya sendiri di dunia." Ini adalah salah satu kalimat inti dari "Fenomenologi Persepsi" oleh Prancis Maurice Merleau-Ponty.
Dengan melakukan itu, ia membalik melawan ajaran klasik Agustinus, yang kebenaran berada di dalam diri manusia. Dalam esai berikut tentang "Maurice Merleau-Ponty atau filosofis kekaguman", Astrid Nettling mencerminkan tesis utama  seseorang harus terlibat dengan dunia dan benda-benda. Merleau-Ponty hidup dari tahun 1908 hingga 1961. Merleau-Ponty adalah salah satu perwakilan fenomenologi Prancis yang luar biasa.
"cogito Descartes, setiap saat hidup  beralih ke hal-hal yang melampaui. Tapi apa itu, cogito ? Pikiran apa yang terbentuk dalam pikiran Descartes tiga ratus tahun yang lalu?"
Pengaturan yang benar-benar klasik - Tersedia di ruang kerja, selembar kertas baru di atas, memikirkannya di luar dan pikirannya terfokus pada "cogito", "aku  pikir". Bukan kebetulan  Maurice Merleau-Ponty terika dengan 'pemandangan utama' Filsafat modern. Descartes sendiri membuat sketsanya pada tahun 1641 dalam "Meditations on the Foundations of Philosophy", dalam meditasi pertama yang terkenal itu: "Apa yang dapat diragukan seseorang", di mana ia mencoba yakin sendiri dalam studinya di tengah-tengah berbagai hal. "  aku  di sini sekarang, aku  mengeakan mantel musim dingin aku ,  aku  sedang duduk di dekat perapian,  aku  menyentuh kertas ini dengan tangan aku , bagaimana anda bisa menyangkalnya?" Filsuf dapat dan akan berhasil - secara radikal"
Sekarang aku  akan menutup mata aku , menutup telinga aku , mematikan semua indra aku , menghapus semua gambar benda-benda jasmani dari kesadaran aku  atau, karena ini hampir tidak mungkin, menganggap mereka sia-sia dan palsu dan tidak berharga; dengan aku  sendiri aku  ingin berbicara, untuk melihat lebih dalam ke dalam diri aku  dan dengan demikian mencoba membuat diri aku  dikenal dan akrab dengan diri aku  sendiri."
Ini adalah awal dari sejarah panjang meditasi dengan konsekuensi yang luas untuk zaman modern - retret ini ke dalam kesadaran diri yang murni, yang langkah-langkahnya terkait dengan interaksi jasmani-indrawi manusia sebelumnya dengan dunia dan benda-benda. "Jangan pergi ke luar, kembalilah pada dirimu sendiri; kebenaran bersemayam di dalam diri manusia,"Sementara itu Kristen menemukan kebenaran tentang hubungan asli dengan Tuhan di sana, Descartes menemukan kebenaran dari "aku  pikir" yang otonom dalam manusia, yang dennya kepastian yang tidak perlu dipertanyakan lagi, aku  dapat dengan dan membangun bagian luarnya, yaitu hubungan dengan dunia. dunia dan hal-hal. Jadi Ketika Filsuf Membuka Mata Lagi,
Jangan salah tentang seberapa dalam warisan Cartesian ini masih ada di dalam diri kita. Apakah kita masih belum siap untuk membuang pengalaman-pengalaman dalam tubuh kita dan sebaliknya beralih ke ahli teori dengan data yang tepat, jika kita ingin tahu, misalnya, apa - untuk tetap dalam gambar - makalah ini 'sebenarnya' adalah, yang kita pegang di tangan kita? kemajuan modern, untuk mendapatkan wawasan tentang sifat sebenarnya dari segala sesuatu, kita telah belajar untuk memberikan preferensi pada pengetahuan metodologi ilmuwan, analisis dan perhitungannya? Kami telah lama menyangkal persepsi indera tubuh kami kebenaran apapun, meskipun kata 'persepsi' mengagungkan kata sifat 'benar' penglihatan kita, pendengaran kita,perasaan fisik kita bisa 'mengambil' kebenaran sama sekali, tetapi hanya bisa dialami jika kita mau warna, nada, yang nyata 'memberikannya' kepada kita.
Dengan kata lain: ketika kita terlibat dalam lingkup hal-hal itu sendiri, di mana kita secara alami terbuka dan terbuka melalui tubuh dan di dalam kita. "Berpikir serius melalui tubuh. Jiwa tanpa tubuh hanya akan menghasilkan lelucon - dan teori," tulis penyair Paul Valery secara polemik terhadap eksklusivitas "cogito" yang telah dibebaskan dari penutup 'luarnya' - ini arti literal dari bahasa Latin "exclusus" - dan ditransfer ke inti terdalam dari referensi diri murni sebagai makhluk yang sepenuhnya hadir sendiri. Namun, ini hanya bisa dialami jika kita rela membiarkan warna, nada, yang nyata 'memberi kita' itu.
Pikiran sungguh-sungguh melalui tubuh saja.Jiwa tanpa tubuh hanya akan menghasilkan - dan teori," tulis puisi Paul Valery dengan polemik eksclusiveitas "cogito" yang telah dilucuti dari penutup 'luarnya' - ini adalah arti literal dari bahasa Latin "exclusus" - dan ke inti terdalam dari referensi diri murni sebagai permulaan yang sepenuhnya hadir dalam dirinya sendiri.
Demi kebenaran, mari kita tetap di tempat kita selalu berada - yaitu di dunia dan dengan benda-benda. "Jangan pergi ke luar, kembalilah pada dirimu sendiri; kebenaran bersemayam di dalam diri manusia," kata Agustinus. Dalam bukunya "Fenomenologi Persepsi" Maurice Merleau-Ponty akan melawan ini:
