Ide Para Filsuf (2)

Dewa ini, demiurge ini yang datang untuk menempatkan dirinya di antara materi yang sudah ada sebelumnya dan Ide-ide ini, yang sama-sama sudah ada sebelumnya dan mampu mengatur alam semesta sendiri, adalah benar dari tragedi Yunani kuno, yang menyangkut campur tangan Tuhan,  dan campur tangan para dewa,  yang mengikutinya, dalam produksi alam semesta, adalah dengan teori Ide dalam hubungan yang analog dengan apa yang dipertahankan oleh Hukum dengan Republik,  itu adalah akomodasi dengan apa Platon  berpikir  agama umum Hellenisme, bukan lagi adat istiadat, seperti sebelumnya, tetapi kepercayaan menuntut, atau tidak dapat meninggalkan, tradisi kuno.

Untuk mencegah satu-satunya keberatan serius yang tampaknya dapat kita lakukan terhadap interpretasi kita,  semua teori Timaeus, dari asal Pythagoras, yang melihat sifat tubuh, struktur material dari kosmos dan tubuh fana, perbedaan jiwa material dari jiwa abadi, akhirnya semua yang merupakan tatanan fisik dan dipahami tanpa tindakan segera dari  Tuhan dapat diserahkan kepada Platon  sebagai spekulasi bebas, terlepas dari fiksi para demiurges.

Bagaimana mengakui  dari yang terakhir ada satu yang serius di matanya, ketika di antara mereka yang dia berikan peran demiurgis bawahan, dia termasuk, mengikuti benda-benda langit, dewa-dewa mitologis yang sama yang dia miliki di tempat lain? Tetapi istilah-istilah di mana dia berbicara tentang hal itu dengan cara yang paling jelas menunjukkan karakter konsesi yang dia yakini harus dia buat untuk opini publik, untuk objek yang dia usulkan.

"Mengenai asal usul dewa-dewa lain"   dari mereka yang bukan benda angkasa   "adalah di luar jangkauan kita untuk mengatakannya dan mengetahuinya; tetapi kita harus percaya mereka yang berbicara tentang mereka di masa lalu, yang, kata mereka, keturunan para dewa, dan yang tidak diragukan lagi mengenal leluhur mereka dengan baik: oleh karena itu kita tidak dapat menolak untuk percaya pada anak-anak para dewa, meskipun kisah mereka adalah tidak didukung oleh bukti yang meyakinkan; tetapi karena mereka mengatakan itu adalah sejarah keluarga mereka, kita harus mempercayai mereka menurut adat.

Berikut adalah silsilah dewa-dewa ini, menurut kesaksian mereka, yang kami sesuaikan: Bumi dan Langit melahirkan Samudra dan Tethis; dari ini lahir Phorcys, Saturnus, Rhea dan saudara-saudara mereka; Saturnus dan Rhea, Jupiter dan Juno, dan semua saudara yang diberikan kepada mereka,

Akhirnya, proses yang dilakukan oleh para demiurge kedua untuk menjalankan misi ayah mereka, dewa para dewa, sangat simbolis sehingga orang terkejut  sejarawan filsafat umumnya beberapa filsuf, memang benar belum melihat  seluruh demiurges pekerjaan hanyalah sebuah simbol, dari operasi dewa tertinggi hingga delegasinya. Kepentingan konsepsi Platon  ini, untuk sejarah dogma, sama sekali tidak berkurang.

Dewa tertinggi, yang beroperasi pada materi yang sudah ada sebelumnya, dalam keadaan kacau, dan mengambil sebagai model, dalam institusi keteraturannya, Ide, tipe abadi yang ada dalam diri mereka sendiri, membentuk tubuh besar alam semesta, dewa lahir, tetapi tidak dapat binasa. 

Karya pertama ini sangat bagus. Kemudian Tuhan mempercayakan kepada dewa-dewa bawahan, yaitu kepada bintang-bintang animasi, termasuk Jiwa Bumi dan (ironisnya) kepada putra-putra Kronos dan Zeus, karya kedua yang tidak layak baginya, bercampur dengan kebaikan dan kejahatan, dari dimana spesies manusia menjadi bagiannya. Seperti itulah desainnya. Mulai saat ini, jika kita melihat lebih jauh pada barisan doktrin, kita melihat, di satu sisi, NeoPlaton murid sejati Platon,  menurut kita, meskipun tanpa kejeniusan, mengembangkan teori Ide dengan teori emanasi, dan menjaga demiurge atau demiurges hanya sebagai fiksi keagamaan, menurut pikiran master; dan kita melihat, di sisi lain, dewa demiurge tertinggi, mempersiapkan di dunia Hellenic adhesi dengan dewa pencipta, dewa yang lebih serius dan benar-benar satu, yang akan datang kepadanya dari sumber lain.

Yang satu ini bahkan merespon lebih baik daripada yang pertama terhadap salah satu pemikiran besar yang diungkapkan dalam Timaeus; karena bagi Sang Pencipta, dalam arti yang paling kuat dari kata ini, dan bukan bagi penyusun unsur-unsur, bagi penulis campuran metafisik yang aneh dari mana jiwa-jiwa terbentuk,  produksi waktu secara logis dimiliki. Kekacauan yang kekal dan bergerak secara abadi mengandaikan waktu, karena tanpa waktu tidak ada perubahan yang dapat dipikirkan, dan Platon,  dengan menghubungkan demiurge produksi waktu, tanpa memikirkannya sebagai awal absolut dari fenomena.

Bagian ini paling menarik. Demiurge tergerak oleh kebaikan dalam rencananya untuk menghasilkan alam semesta dan "dia ingin segalanya menjadi sebanyak mungkin seperti dirinya sendiri salah satu pemikiran besar yang diungkapkan dalam Timaeus; karena bagi Sang Pencipta, dalam arti yang paling kuat dari kata ini, dan bukan bagi penyusun unsur-unsur, bagi penulis campuran metafisik yang aneh dari mana jiwa-jiwa terbentuk,  produksi waktu secara logis dimiliki. Kekacauan yang kekal dan bergerak secara abadi mengandaikan waktu, karena tanpa waktu tidak ada perubahan yang dapat dipikirkan, dan Platon,  dengan menghubungkan demiurge produksi waktu, tanpa memikirkannya sebagai awal absolut dari fenomena.

Oleh karena itu model ini menjadi hewan abadi, ia berusaha untuk membuat dunia seperti itu sendiri, sebanyak mungkin. Sekarang, sifat abadi dari hewan yang dapat dipahami ini, tidak mungkin untuk memberikannya sepenuhnya pada apa yang dimulai. Tetapi Tuhan menciptakan gambar keabadian yang bergerak, dan pada saat yang sama Dia menertibkan surga, Dia membentuk, pada model keabadian yang tidak berubah dalam kesatuan, gambar keabadian berbaris sesuai dengan jumlah, dan inilah yang kita sebut waktu. Karena itu, waktu lahir dengan langit, sehingga, diproduksi bersama-sama, mereka binasa bersama-sama, jika mereka harus binasa suatu hari, dan itu dibuat berdasarkan model alam abadi, sehingga menyerupai itu sebanyak mungkin. Karena dari kekekalan pola itu ada, dan dari sepanjang waktu, sampai akhir, gambar itu ada, ada dan harus ada.