Ide Para Filsuf (2)

Sekarang adalah pertanyaan untuk mengetahui apakah Platon  mengungkapkan satu dan keyakinan filosofis yang sama, ketika, dalam karyanya Republik,  dia berurusan dengan kebenaran tertinggi untuk diketahui, yang merupakan tujuan akhir dari pendidikan yang dia bayangkan untuk membentuk filsuf yang ulung, layak untuk memerintah kota yang sempurna, atau ketika, dalam Timaeus -nya,  mempercayai, seperti yang dia katakan, secara murni kemungkinan, dia menceritakan penciptaan dunia oleh Tuhan, satu-satunya penulis dari "satu binatang, yang berisi di dalam dirinya semua hewan, baik manusia fana maupun abadi", dan kemudian penciptaan manusia oleh makhluk abadi, kepada siapa Tuhan ayah mereka telah mempercayakan perawatan diteks buku republik, Platon  menyajikan Gagasan sebagai satu-satunya dan subjek sejati dari keberadaan nyata:

Gagasan, yaitu jenis hal yang abadi, universal, abstrak, karena ia dengan sangat tegas membandingkan esensinya dengan esensi angka dalam aritmatika, atau garis dalam geometri, dan  ia mengajukan studi tentang dua ilmu ini sebagai studi paling penting untuk memulai filsuf magang pada pengetahuan tentang apa yang ada dalam diri sendiri. Pada sumber esensi ini, Ide-ide, ia mengajukan sesuatu yang darinya semua makhluk yang dapat dipahami menarik kejelasan, keberadaan mereka, dan esensi mereka, dan yang bagaimanapun "jauh di atas esensi dalam martabat dan kekuasaan.".

Dengan kata lain, prinsip yang dapat dipahami adalah tidak dapat dipahami, tidak dapat didefinisikan, dan inilah yang oleh Platon, dengan paradoks yang aneh. Pendapat yang harus dibentuk seseorang tentang sifat hal-hal yang masuk akal, atau fenomena, dalam doktrin ini, diungkapkan oleh perbandingan terkenal "alegori gua" Platon. 

Orang-orang itu berada dalam situasi yang mirip dengan tahanan yang dirantai di sebuah gua, punggung mereka menghadap ke cahaya, dan tidak melihat apa pun selain bayangan yang dilemparkan ke dinding yang mereka hadapi. Bayangan-bayangan yang dilemparkan ini adalah bayangan dari sosok-sosok tertentu yang lewat di belakangnya dan diterangi oleh api yang terletak pada jarak tertentu. Jika sosok-sosok yang mewakili manusia atau hewan ini mengeluarkan suara, para tawanan mendengar gemanya di dasar gua.

Sekarang api yang jauh itu Baik, matahari dunia yang dapat dipahami; angka adalah Ide; bayangan adalah fenomena, yang diambil manusia untuk hal-hal nyata; dan jika ini dibuat untuk berbalik, mereka akan terpesona dan akan mengambil penampakan chimerical sedikit yang akan diberikan kepada mereka untuk memahami Ide-ide yang muncul dari perenungan yang tidak jelas dari bayangan mereka. Begitulah pengaruh wahyu-wahyu filsafat terhadap mereka yang tidak secara bertahap diinisiasi ke dalamnya.

Ide-ide Platon  sama sekali bukan bentuk kecerdasan ilahi, karena para monoteis dari zaman kemudian senang memahaminya, melainkan, pertama, esensi atau makhluk dalam diri mereka sendiri, bukan pada orang lain, dan, kedua, yang muncul, dalam penyebab pertama.,  bukan dari kecerdasan, tetapi dari Kebaikan, lebih unggul dari semua kecerdasan. 

Adapun hubungan hal-hal yang masuk akal, dengan Ide, jika fenomena bukanlah ilusi sederhana   simbol itu sendiri yang memberi mereka jenis realitas yang dapat diklaim oleh penampilan  masih harus diketahui jenis tautan apa yang mengikat mereka. esensi. Istilah yang biasanya mewakili hubungan yang dituntut adalah partisipasi; tetapi apa sebenarnya objek yang dapat berubah dan mudah rusak untuk berpartisipasi dalam sesuatu tidak berubah dan abadi? Ini adalah masalah yang tersisa dan yang membuat karakter fiktif dari konsepsi tidak terpecahkan, semacam duplikasi hal-hal antara prinsip realitas mereka dan prinsip penampilan mereka.

Teori Ide Platois adalah sumber filsafat realis yang dengan sendirinya atau melalui polemiknya dengan doktrin saingan, konseptualisme dan nominalisme, mengisi Abad Pertengahan. Penentuan hubungan yang universal, esensi nyata, dengan makhluk-makhluk partikular yang umumnya dimiliki seseorang untuk makhluk nyata, salib para dokter realistis ini adalah masalah yang sama: untuk menemukan apa artinya partisipasi individu dalam universal.

Pada dasarnya, terlepas dari penolakan para teolog, atau kepercayaan profesional mereka, itu adalah panteisme terselubung yang menawarkan dirinya sebagai solusi. 

Dunia lebih baik dipahami sebagai ketergantungan yang diperlukan pada esensi universal, atau emanasi, daripada sebagai produk tindakan kreatif. 

Emas, Republik dan di tempat lain, ke demiurgisme yang diuraikan dalam Timaeus,  daripada dari realisme skolastik ke doktrin kepribadian ilahi dan penciptaan ex nihilo,  karena doktrin ini mengambil lokus Ide sebagai kecerdasan Tuhan, yang ditempatkan di bawah kekaisaran kehendaknya, alih-alih menempatkan mereka dalam diri sendiri dan membuat Tuhan sendiri bergantung pada mereka untuk membuat materi berpindah dari keadaan kacau ke keadaan dunia.