Diragukan apakah deskripsi manusia yang kurang mulia yang diandaikan oleh teori Rawls sesuai dengan visi martabat manusia yang ingin diciptakan dan dipersonifikasikannya.
Jadi, "menurut Nozick, Rawls mengabaikan tanggung jawab yang harus dimiliki orang untuk pilihan otonom mereka dan konsekuensi dari tindakan mereka, menghubungkan segala sesuatu dengan kecelakaan alami, baik kemampuan bawaan atau posisi sosial saat lahir". Kritik ini menunjukkan ketegangan dalam teori Rawls karena akan menghancurkan martabat manusia yang, secara teori, harus dipromosikan.
Menanggapi kritik Nozick, Rawls berpendapat  libertarianisme tidak memberikan peran khusus pada struktur dasar masyarakat [4] yang merupakan objek dari konsepsi keadilan Rawlsian.
Menurut Rawls, "struktur dasar dipahami sebagai cara di mana lembaga-lembaga sosial utama diartikulasikan dalam satu sistem, mendistribusikan hak dan kewajiban dasar dan membentuk pembagian manfaat yang diperoleh melalui sosial kerja sama".
Sekali lagi menurut Rawls, meskipun perspektif libertarian menggunakan pengertian perjanjian secara penting, itu sama sekali bukan teori kontrak sosial , karena teori ini menganggap pakta asli sebagai perjanjian yang menetapkan sistem hukum publik, yang mendefinisikan dan mengatur otoritas politik. dan itu berlaku untuk semua orang sebagai warga negara.
Baik otoritas politik maupun kewarganegaraan harus dipahami melalui konsepsi kontrak sosial dan, oleh karena itu, wajar jika tidak ada tempat bagi teori keadilan untuk struktur dasar.
Oleh karena itu, tanggapan Rawls terhadap keberatan Nozick berfokus pada menunjukkan "mengapa struktur dasar memiliki peran khusus dan mengapa masuk akal untuk mencari prinsip-prinsip khusus untuk mengaturnya. Bagi Rawls, peran institusi yang merupakan bagian dari struktur dasar adalah untuk memastikan kondisi latar belakang yang adil di mana tindakan individu dan asosiasi terjadi.Â
Kecuali jika struktur ini diatur dan disesuaikan dengan benar, proses sosial yang awalnya adil pada akhirnya akan berhenti, bagaimanapun transaksi tertentu yang bebas dan adil mungkin muncul ketika dianalisis dalam dirinya sendiri.
Untuk Rawls, bahkan jika kondisi yang menguntungkan untuk efisiensi kompetitif ada, dan tidak ada seorang pun yang bertindak tidak adil, distribusi yang timbul murni dari transaksi pasar sukarela seringkali tidak adil kecuali distribusi pendapatan dan kekayaan sebelumnya dan struktur sistem pasar adil.Â
Apa yang tidak diperhitungkan Nozick dalam teorinya tentang keadilan hak dan, akibatnya, dalam kritiknya terhadap Rawls, adalah fakta  struktur dasar masyarakat mempengaruhi perspektif individu yang tunduk padanya dengan cara yang mendalam dan abadi..
Sebuah teori keadilan, menurut Rawls, harus mengatur "ketidaksetaraan perspektif hidup di antara warga negara yang dihasilkan dari posisi awal, keuntungan alami, dan kontinjensi sejarah. Efek dari ketidaksetaraan, bahkan dalam kasus di mana hal itu tidak terlalu menonjol, cukup relevan untuk membawa, seiring waktu, konsekuensi penting bagi kehidupan masyarakat, dan yang efeknya bersifat kumulatif.
