Kondisi ini adalah seperangkat realitas yang mengkondisikan pemilihan kode dan subkode, menghubungkan dUmberto Ecoding dengan kehadirannya. Ini adalah kondisi material, ekonomi, biologis dan fisik yang kompleks yang membingkai proses komunikasi.
Tidak semua keadaan diselesaikan melalui tanda-tanda. Beberapa melarikan diri dan saat itulah pesan (dengan semua konotasi yang memungkinkannya mencakup ideologi dan keadaan) akan jatuh ke dalam keadaan tujuan yang tidak terduga. Sekarang, proses komunikasi dapat mendominasi keadaan ketika i) keadaan menjadi alam semesta tanda (wacana, rujukan pesan) dan ii) pesan-pesan ini menghasilkan perilaku yang berkontribusi untuk mengubah keadaan.
Jalinan keadaan dan praanggapan ideologis, bersama dengan banyaknya kode dan subkode, berarti pesan tidak dianggap sebagai akhir dari rantai komunikatif, melainkan sebagai "bentuk kosong yang dapat dikaitkan dengan berbagai makna".
Mungkin salah satu kontribusi terpenting mengenai deskripsi proses adalah keadaan, kode, dan subkode bukan bagian dari apa yang dikonseptualisasikan oleh Teori Informasi Matematika sebagai "kebisingan". Sangat. Bahkan sebagai elemen ekstra-semiologis, mereka berpartisipasi dalam proses komunikasi yang umum dan terbuka antara manusia. Dan seperti yang akan terlihat pada item berikutnya, kehadirannya tidak hanya dipahami, tetapi didorong agar tidak terjebak dalam kekuatan kode yang ada dalam penanda pesan. Karakterisasi proses terbuka menyiratkan perubahan perspektif total, termasuk elemen-elemen yang tidak dapat direduksi menjadi pertukaran informasi.
Namun untuk keperluan penelitian semiologi, karakterisasi prosedural dan globalisasi saja tidak cukup. Hal ini diperlukan untuk melengkapinya dengan strategi yang "turun" ke analisis fase- fasenya. Umberto Eco memahami proses komunikasi ini sebagai terbuka, karena pesannya bervariasi menurut kode, dan ini bekerja sesuai dengan ideologi dan keadaan. Proses terbuka, sementara seluruh sistem tanda yang ada dalam proses tersebut, secara sistematis direstrukturisasi dari pengalaman penguraian kode yang dibutuhkan oleh proses komunikasi itu sendiri. Terbuka karena penguraian kode ini dipupuk oleh jaringan penanda tak terbatas yang berbicara tentang serangkaian pesan yang diartikulasikan dengan orang lain dan menghasilkan makna baru. Dan ini secara permanen (semiosis).
Faktanya, Umberto Eco mengusulkan model komunikasi sosial yang secara bersamaan mendukung sifat prosedural fenomena komunikatif dan taruhan yang sama sekali berbeda pada "rekayasa komunikasi yang berhasil membuat pesan menjadi berlebihan, untuk memastikan penerimaannya sesuai dengan rencana yang ditetapkan. ". Dalam pengertian ini, realisasi dialektis antara pesan-kode menetapkan "kemungkinan adanya prosestualitas makna" dan mendefinisikan "cara untuk meningkatkan dan mempromosikannya". Tetapi sekali lagi -dan bergabung dengan paduan suara yang dipimpin oleh Barthes-, Umberto Eco mengingat itu dapat digunakan sebagai "prosedur kebalikan dari klarifikasi instrumen untuk mengurangi ambiguitas, di mana [digunakan sebagai] teknik domain, kebingungan yang membingungkan".
Analisis semiologis dari kode (dan karenanya sistem konvensi yang diartikulasikan sebagai sistem) seperti yang diusulkan oleh Umberto Umberto Eco tidak menyiratkan pembenaran status quo sosial-politik. Lebih dari itu: seperti yang telah dipertahankan oleh Barthes dan kemudian oleh Umberto Eco sendiri, "penelitian tentang kode tidak mencoba mendefinisikan kondisi integrasi yang optimal, melainkan mencoba menemukan kondisi masyarakat komunikator pada saat tertentu".
Sintesis: Bagaimana dengan bacaan imanen yang menjadi ciri periode ini? Apakah itu melanggar Umberto Eco atau bernuansa atau kompleks? Di dalam teks (yang disebut analisis imanen) ditemukan struktur (kode) ideologis penerbit. Menemukan mereka, menganalisis mereka dan mengekspos mereka, singkatnya, mengelola keadaan komunikasi, klaim komunikatif pengirim dapat terganggu. Semiotika kode merupakan instrumen yang berfungsi untuk semiotika pesan.
Umberto Eco mengkritik dengan pasti beberapa gagasan kunci, terutama informasi dan kode dari kepastian pada saat mengasumsikan proposal untuk menjelaskan fungsi komunikasi sosial, ia pada dasarnya mengeluarkan tiga inkonsistensi: i) ketidakpeduliannya terhadap konten semantik; ii) ketidakmungkinan mengamati perbedaan antara komunikasi massa dan interpersonal dan iii) informasi tetap konstan melalui semua operasi pengkodean dan penerjemahan dan iv) informasi disebarkan melalui kode yang seragam dan umum kepada pengirim dan penerima.
Dalam karyanya saat itu, Umberto Eco telah mendorong pengembangan taktik dUmberto Ecoding : gerakan politik-budaya yang memaksakan keadaan berbeda untuk berbagai dUmberto Ecoding, pesan tetap tidak berubah sebagai bentuk yang signifikan. Dari apa yang telah dikatakan, proses komunikasi yang diungkapkan oleh Umberto Umberto Eco -dan diterima oleh komunitas semiolog - membuktikan semangat zaman di negara-negara Eropa tertentu (terutama Prancis dan Italia) di awal tahun 60-an. Untuk alasan ini, tidak boleh tersinggung dalam menghadapi cita-cita seperti itu mereka tidak mengamati mengenakan optimisme dalam menghadapi kepura-puraan seperti itu tidak hanya naif, tetapi kesalahan, karena -seperti yang dilihat oleh Barthes sendiri-"Prosedur yang sama digunakan untuk balasan seperti untuk pemulihan domain".
