Perspektif baru ini akan memungkinkan kita untuk berpikir "puisi kontemporer (mengacu pada gerakan avant-garde yang hadir sejak awal abad ini dalam seni lukis, sinema, musik, naratif, puisi, teater) dibangun di sekitar ketidakpastian dan ambiguitas dan yang memaksa kita untuk berpikir tentang partisipasi aktif dari penerima. Dengan cara ini, posisi penerima pesan berubah (dari pasif menjadi aktif) yang mengarah pada transformasi konsepsi umum model komunikasi manusia.
Kode dan Subkode (dalam produksi): Menurut baris sebelumnya, Umberto Eco memahami ketika memproduksi pesan, pengirim dibatasi ganda : di satu sisi, mengenai penggunaan unit budaya tertentu dan kedua, tentang kombinasi mereka. Tetapi kemungkinan ini hanya dapat dicapai selama budaya mengembangkan sistem kode: yaitu, konvensi sosial -yang menyiratkan dialektika konsensus/pemaksaan, dan karena itu lokasi bahasa sebagai fenomena sosial  di mana penanda tertentu bersesuaian dengan penanda tertentu. Namun, Umberto Eco berpendapat unit-unit budaya (makna), materi penting dan kode-kode -yang memungkinkan korespondensi/ekuivalensi kedua set, membentuk sistem di mana masing-masing dari mereka memperoleh nilai posisi di dalamnya.
Secara umum, ada dua kemungkinan (dua sisi) untuk memikirkan pengertian kode. Di satu sisi, itu dipahami sebagai sistem (struktur) kemungkinan, ditumpangkan pada kesetaraan probabilitas sistem pada asalnya, yang memenuhi fungsi membatasi jumlah pilihan yang mungkin; dan di sisi lain, ditampilkan sebagai fasilitator proses komunikatif, dan karena itu, sebagai sistem pengkodean. Sedemikian rupa sehingga dalam produksi pesan, apa yang disebut fungsi pengurutan kode dimainkan.
Dalam kasus pertama, fungsi ini membatasi kemungkinan kombinasi unit yang dimainkan dan jumlah unit yang membentuk repertoar. Artinya: dalam situasi kesetaraan probabilitas asli, sistem probabilitas diperkenalkan (ditumpangkan), dan hanya beberapa kombinasi yang mungkin. Dan dalam pengertian ini, sumber informasi  dalam arti matematis  berkurang, tetapi meningkatkan kemungkinan transmisi pesan. Sekali lagi: kehadiran kode memfasilitasi komunikasi, karena mengurangi tingkat entropi dan kebisingan yang dapat dihasilkan dalam sistem informasi.
Tetapi Umberto Eco menunjukkan kode tersebut memiliki karakteristik lain. Misalnya, dengan menjadi konvensi sosial, ia menikmati kekhususan: historisitasnya, ketergantungannya pada variabel ruang-waktu. Dalam teksnya ia menunjukkan "ketidakstabilan" sistem, meskipun ia mengecualikan - dan tidak terlalu yakin  "kasus definisi ilmiah yang langka". Demikian pula, dalam komunikasi manusia, kode-kode membuktikan keberadaan budaya. Artinya: apa yang mungkin untuk berpikir dan berbicara, menurut keragaman bentuk kehidupan.
Benar  ada ketidaksetaraan dalam kepemilikan dan penggunaan kode-kode sesuai dengan karakteristik sosiodemografi dan sosiokultural di mana komunitas peserta pertukaran dimasukkan. Demikian, dari pekerjaan pemulihan arkeologi, apa yang disebut kode dasar dapat direkonstruksi, yang disebut kode denotatif : kode dasar dari mana subkode didirikan -anak perusahaan, meskipun tidak kurang penting dalam pertukaran sehari-hari. Dalam pengertian ini, dapat ditegaskan pengirim memiliki multiplisitas kode yang pilihannya untuk memberi makna pada sebuah pesan akan ditentukan oleh serangkaian keadaan: a)situasi komunikasi dan b) seluruh warisan pengetahuan.
Pada baris ini, pernyataan berikut relevan: studi tentang kode merupakan masalah utama dari semiotika struktural. Dan kehadirannya berdiri sebagai kunci membaca yang sebenarnya. Bahkan Umberto Eco bertanya-tanya apakah manusia bebas untuk mengomunikasikan semua yang dia pikirkan atau apakah dia dikondisikan oleh kode. Dan jawabannya, jelas dan blak-blakan, adalah "pengirim diucapkan dengan kode".Â
Alasan yang diberikan oleh Umberto Eco adalah sebagai berikut: pengirim tunduk pada serangkaian faktor pengkondisian biologis dan budaya yang memungkinkan kita untuk berpikir dalam banyak kasus ia berbicara melalui otomatisme kode. Namun, itu tidak jatuh ke dalam reduksionisme ekstrim, karena mempertahankan bahkan "diucapkan" oleh kode, pengirim menempatkan aturan dan sistem probabilitas kode pada kekayaan informasi yang mungkin dan apa yang bisa dihasilkan jika tidak ada kontrol yang satu itu. Artinya: bahkan dengan keterbatasan kode, ada sistem kemungkinan yang memaksa keputusan.
Rute didaktik yang disajikan sejauh ini, memaksa untuk memperjelas tampilan khusus Umberto Umberto Eco pada serangkaian konsep yang disusun dalam beberapa paragraf dengan lebih atau kurang mudah. Dan ini adalah: arti, makna dan denotasi. Makna disajikan sebagai rute tertentu (seleksi biner, dalam istilah teori Shannonia) yang dipilih oleh pengirim di antara yang tersedia sebagai penutur bahasa (dan penggunaannya). Â Mengenai denotasi, makna yang terjadi dalam satu set unit lain yang merupakan bagian dari bidang yang saling terkait. Dan dari segi makna, sebagai satu kesatuan budaya(dan karena itu secara budaya didefinisikan dan dibedakan sebagai suatu entitas).
Dengan cara ini, dipahami bagaimana hal itu tidak terkait dengan referensi (objek), tetapi dengan salah satu kemungkinan di mana makna disajikan. Dan ya, bagaimana itu terkait dengan sistem semantik globaldi mana ia menemukan identitasnya, misalnya: istilah /perro/ tidak menunjukkan objek fisik, nyata, ada, benar, tetapi unit budaya yang tetap konstan dan tidak berubah meskipun diterjemahkan sebagai /anjing/, /tebu/, dll. Atau yang sesuai dengan perluasan atau niat yang lebih besar (seperti apa yang dianggap /kejahatan/). Atau, akhirnya, mereka memerlukan beberapa unit budaya dan oleh karena itu beberapa istilah (seperti /snow/ untuk orang Eskimo). Dengan cara ini, Umberto Eco menegaskan, seseorang belajar mengenali bahasa sebagai fenomena sosial budaya (Umberto Eco).
