Subkode Ideologis. Semakin terbuka pesan untuk dUmberto Ecoding, semakin dipengaruhi pemilihan kode dan sub-kode oleh kecenderungan ideologis penerima, Umberto Eco telah memerintah.Tetapi mengapa penerima memilih satu konotasi ideologis daripada yang lain?. Tanggapan Umberto Eco berfokus pada proses sosialisasi, pada pengalaman historis penerima: "Pengalaman yang diperoleh telah mengajarinya apa yang dapat diharapkan dari situasi yang dilambangkan dan warisan pengetahuan telah cukup stabil menjadi pengetahuan. stabil (Umberto Eco).
Konsep gerilya semiologis, yang diusulkan oleh Umberto Eco pada tahun 1967 dalam salah satu kolom jurnalistik sistematisnya, menciptakan kembali perhatian para intelektual Eropa, dan terutama beberapa orang Italia, terhadap gelombang revolusioner dan alternatif yang muncul di Amerika Latin. Dalam pengertian ini, proposal tersebut akan menjadi semacam metode pertahanan semiotik terhadap ideologi kapitalisme yang hadir di media melalui budaya massa.
Usulan ini, yang diluncurkan sebagai tantangan bagi para intelektual yang "berkomitmen", tidak boleh ditafsirkan dalam arti yang merendahkan atau menyimpang, melainkan sebagai "jaminan pluralitas budaya dan interpretasi bebas dari penerima", atau dengan kata lain: itu adalah dUmberto Ecoding sengaja divergen sehubungan dengan yang penerbit akan cenderung. Sebuah ungkapan dari Umberto Eco dari tahun-tahun itu merangkum pandangannya tentang hubungan antara intelektual/media/budaya massa/semiotika: "Di setiap bagian dunia, Anda harus terlebih dahulu menempati kursi di depan setiap pesawat televisi (dan, tentu saja, ketua kelompok di depan setiap layar sinematografi, setiap radio transistor, setiap halaman surat kabar)".
Tapi bagaimana memutuskan pesan ideologis? Jawaban sederhana: Memasukkan lebih banyak informasi  bekerja pada redundansi -, dalam sebuah gerakan di mana informasi memodifikasi kode dan ideologi, pada kenyataannya mereka diterjemahkan ke dalam kode baru dan oleh karena itu, menjadi ideologi baru. Dengan cara ini, ideologi tidak dihilangkan -akhir ideologi tidak akan datang, seperti yang dikatakan Daniel Bell pada tahun 1957 , tetapi direstrukturisasi dalam proses semiosis yang tak terbatas.
Subkode Retorika Dan Ideologis ("Dalam Penerimaan"). Â Logika umum mirip dengan kehadirannya "dalam produksi". Tetapi pertanyaannya adalah bagaimana hubungan subkode aparatus retoris/ideologis dapat ditemukan dan dilawan dalam kesombongannya. Dan jalur analisis dimulai dengan penemuan alam semesta retoris dan ideologis dan rekonstruksi keadaan sosial dari mana ia berasal. Ini akan memungkinkan Anda untuk menemukan kode Anda sendiri dalam perjalanan dari denotasi ke konotasi. "Dalam karya terdapat kunci untuk menemukannya terbenam dalam lingkungan di mana ia muncul; kunci untuk menghubungkan pesan dengan kode sumber, direkonstruksi dalam proses interpretasi kontekstual".
Kode-kode tersebut kemudian dicocokkan dengan kode/subkode penerima sendiri. Tetapi Umberto Eco tidak menyangka setelah konfrontasi, pesan-pesan itu akan dihancurkan, melainkan ia mempertahankan adanya proses pembelajaran : pesan makna baru masuk dan memperkaya kode dan sistem ideologis yang ada, merestrukturisasi diri dan mempersiapkan "pembaca masa depan untuk situasi interpretatif baru". Jelas jenis tugas ini memiliki profil "intelektual" yang jelas.
Pergerakan terus-menerus antara pembaruan kode dan pembaruan sistem ideologis ini merupakan proses semiosis sosial ("pesan tumbuh") yang dibatasi antara bidang kebebasan tertentu ("di luar yang bacaan tidak bisa lewat" di bawah hukuman bergerak ke arah dUmberto Ecoding yang menyimpang ), dan pengakuan bidang determinasi(yang dibentuk dari diagram strukturalnya, kemampuannya untuk menawarkan, bersama dengan formulir kosong, indikasi untuk mengisinya). Menjelang akhir teksnya, Umberto Eco memulihkan historisitas, tetapi kebutuhan mendesak untuk memiliki kode, karena jika tidak (di sini dia bertarung dengan Levi-Strauss), di masa depan seseorang yang tidak mengenalnya dapat memperkenalkan kode yang tidak dapat diprediksi, dan seterusnya tak terduga "semiotika tidak bisa membayangkan.
Elemen keadaan ekstra-semiologis ("dalam penerimaan"). Hal ini bukan elemen kecil dalam proposal Umberto Eco.Kebetulan muncul dari argumentasinya dengan posisi-posisi yang secara tepat diucapkan oleh Barthes dalam kerangka semiologi politik.
Dari tempat pengucapan ini, Umberto Eco menunjukkan pentingnya keadaan "dalam penerimaan" dilembagakan sebagai elemen dari proses komunikasi: "jika keadaan membantu untuk mengindividualisasikan kode-kode yang melaluinya penguraian pesan bertindak, dalam kasus seperti itu [ semiologi] dapat mengajari kita alih-alih memodifikasi pesan atau mengendalikan sumber emisi, adalah mungkin untuk mengubahproses komunikasi yang bertindak pada keadaan di mana pesan akan diterima.
Dan aspek revolusioner dari kesadaran [semiologis], dan semakin penting ketika (di era di mana komunikasi massa sering disajikan sebagai manifestasi dari domain yang mengontrol sosial dengan merencanakan transmisi pesan), di mana tidak mungkin untuk mengubah modalitas emisi atau bentuk pesan, masih mungkin (sebagai gerilya [semiologis] ideal) mengubah keadaan di mana penerima harus memilih kode bacaan mereka sendiri. Kehidupan tanda-tanda itu rapuh, tunduk pada korosi denotasi dan konotasi, di bawah dorongan keadaan yang melemahkan kekuatan signifikan asli".
