Berpikir (6)

Mengenai kualitas-kualitas lain yang menyusun benda-benda jasmani, yaitu: ekstensi, figur, posisi, dan gerakan terjemahan, memang benar  mereka sama sekali tidak secara formal dalam diri saya, karena saya hanya sesuatu yang berpikir; tetapi karena mereka hanya mode tertentu dari substansi (seperti pakaian di mana substansi tubuh menunjukkan dirinya sendiri) dan karena saya sendiri merupakan substansi, tampaknya mereka dapat terkandung dalam diri saya dengan sangat baik. 

Figur, posisi dan gerak translasinya, memang secara formal tidak ada dalam diri saya, karena saya hanyalah benda yang berpikir; tetapi karena mereka hanya mode tertentu dari substansi (seperti pakaian di mana substansi tubuh menunjukkan dirinya sendiri) dan karena saya sendiri merupakan substansi, tampaknya mereka dapat terkandung dalam diri saya dengan sangat baik. figur, posisi dan gerak translasinya, memang secara formal tidak ada dalam diri saya, karena saya hanyalah benda yang berpikir; tetapi karena mereka hanya mode tertentu dari substansi (seperti pakaian di mana substansi tubuh menunjukkan dirinya sendiri) dan karena saya merupakan substansi, tampaknya mereka dapat terkandung dalam diri saya dengan sangat baik.

Karena itu, yang tersisa hanyalah gagasan tentang Tuhan, di mana perlu untuk mempertimbangkan apakah ada sesuatu yang tidak dapat datang dari diri saya sendiri. Dengan nama Tuhan saya memahami substansi yang tak terbatas, abadi, tidak berubah, independen, mahatahu, mahakuasa dan yang dengannya diri saya dan semua hal lain yang ada (jika benar ada) telah diciptakan dan diproduksi. Sekarang keunggulan-keunggulan ini begitu besar dan begitu menonjol sehingga semakin dekat saya mempertimbangkannya, semakin tidak yakin saya  gagasan yang saya miliki tentang mereka hanya dapat berasal dari dalam diri saya. Dan, akibatnya, seseorang harus menyimpulkan dari semua yang saya katakan di atas  Tuhan itu ada.

Karena meskipun gagasan tentang zat ada di dalam diri saya, berdasarkan fakta  saya adalah suatu zat, bagaimanapun, saya tidak akan memiliki gagasan tentang zat yang tak terbatas, saya, yang adalah makhluk yang terbatas, jika memiliki tidak ditempatkan dalam diri saya oleh suatu substansi yang benar-benar tak terbatas.

Dan saya tidak boleh berpikir  saya tidak memahami yang tak terbatas dengan ide yang benar, tetapi hanya dengan negasi dari apa yang terbatas, sama seperti saya memahami istirahat dan kegelapan dengan negasi gerakan dan cahaya; tetapi, sebaliknya, saya secara nyata melihat ada lebih banyak realitas yang dapat ditemukan dalam substansi yang tak terbatas daripada dalam substansi yang terbatas dan, oleh karena itu, saya memiliki, dalam beberapa cara, pertama-tama dalam diri saya gagasan tentang yang tak terbatas sebelum yang terbatas, artinya, milik Tuhan sebelum diriku sendiri. Karena bagaimana mungkin saya dapat mengetahui  saya ragu dan  saya menginginkan, artinya, saya kekurangan sesuatu dan  saya tidak sepenuhnya sempurna, jika saya tidak memiliki ide dalam diri saya tentang makhluk yang lebih sempurna dari saya, dibandingkan dengan yang saya tahu cacat sifat saya?

Dan tidak dapat dikatakan  mungkin gagasan tentang Tuhan ini secara material salah dan,  akibatnya, saya dapat memperolehnya dari ketiadaan, yaitu, itu dapat ada dalam diri saya karena saya memiliki beberapa kekurangan, seperti yang saya katakan sebelumnya tentang gagasan panas dan dingin dan hal-hal lain semacam itu: karena, sebaliknya, gagasan ini begitu jelas dan berbeda, dan mengandung dalam dirinya sendiri realitas yang lebih objektif daripada yang lain, tidak ada yang lebih benar, atau kurang curiga terhadap kesalahan dan kepalsuan . 

 Gagasan, saya katakan, tentang makhluk yang sangat sempurna dan tak terbatas ini sepenuhnya benar; karena meskipun mungkin dibayangkan makhluk seperti itu tidak ada sama sekali, namun tidak dapat dibayangkan gagasannya tidak mewakili sesuatu yang nyata bagi saya, seperti yang saya katakan tentang gagasan dingin. Ide ini sangat jelas dan berbeda, karena segala sesuatu yang dipikirkan oleh pikiran saya dengan jelas dan jelas sebagai nyata dan benar, dan yang mengandung kesempurnaan dalam dirinya sendiri, sepenuhnya terkandung dan tertutup dalam gagasan ini.

 Dan ini tidak berhenti menjadi benar bahkan jika saya tidak memahami yang tak terbatas, atau bahkan jika ada di dalam Tuhan hal-hal yang tak terhingga yang tidak dapat saya pahami, atau mungkin dicapai dengan pikiran dengan cara apa pun: karena itu milik sifat alam. tak terbatas  sifat saya, yang terbatas dan terbatas, tidak dapat memahami; dan cukup saya memahami ini dengan baik dan saya menilai  semua hal yang saya bayangkan dengan jelas, dan di mana saya tahu ada beberapa kesempurnaan, dan mungkin ketidakterbatasan dari yang lain yang saya tidak tahu, ada di dalam Tuhan secara formal atau sungguh, sehingga gagasan yang saya miliki tentang dia adalah yang paling benar,

Tetapi dapat terjadi  saya adalah sesuatu yang lebih dari yang saya bayangkan dan  semua kesempurnaan yang saya kaitkan dengan sifat Tuhan, dalam beberapa hal, ada dalam diri saya, secara potensial, meskipun mereka belum disadari dan tidak terwujud dalam tindakan. sama sekali. Saya mengalami, pada kenyataannya,  pengetahuan saya meningkat dan meningkat sedikit demi sedikit, dan saya tidak melihat apa pun yang dapat mencegahnya untuk terus meningkat hingga tak terhingga; karenanya, setelah tumbuh dan disempurnakan demikian, saya tidak melihat apa pun yang menghalangi saya untuk memperoleh melaluinya semua kesempurnaan lain dari sifat ilahi. Dan itu, akhirnya, tampaknya kekuatan yang saya miliki untuk memperoleh kesempurnaan ini, jika ada dalam diri saya, mungkin dapat mengesankan dan memperkenalkan dalam diri saya ide-idenya (kesempurnaan seperti itu).

Namun, melihatnya dengan baik, saya menyadari  ini tidak mungkin; Karena, pertama-tama, bahkan jika benar  pengetahuan saya mencapai tingkat kesempurnaan baru setiap hari, dan  ada banyak hal dalam potensi saya yang tidak ditemukan di dalamnya dalam kenyataannya, namun semua keuntungan ini tidak termasuk. atau pendekatan dalam kenyataan.tidak ada cara untuk ide yang saya miliki tentang keilahian, di mana tidak ada yang ditemukan hanya dalam potensi, tetapi segala sesuatu di dalamnya sebenarnya dan efektif. Dan lebih jauh lagi, bukankah itu merupakan bukti yang sempurna dan sangat pasti dari ketidaksempurnaan pengetahuan saya yang meningkat sedikit demi sedikit dan bertahap? 

Selebihnya, meskipun pengetahuan saya semakin bertambah, namun saya tidak berhenti membayangkan  tindakan itu tidak terbatas, karena tidak akan pernah mencapai tingkat kesempurnaan yang begitu tinggi sehingga tidak lagi mampu mencapai tingkat yang lebih tinggi. Tetapi saya membayangkan Tuhan sebagai sesuatu yang tidak terbatas dalam tindakan, sedemikian tinggi sehingga tidak ada yang dapat ditambahkan pada kesempurnaan berdaulat yang dia miliki. Dan, akhirnya, saya mengerti betul  keberadaan objektif dari sebuah ide tidak dapat dihasilkan oleh makhluk yang hanya ada dalam potensi, yang, sebenarnya, tidak ada apa-apanya, tetapi hanya diproduksi oleh makhluk formal dan aktual.