Berpikir (6)

Berpikir (6) Meditasi Dari Tuhan, Yang Ada

Sekarang, di antara gagasan-gagasan ini, selain gagasan yang mewakili diri saya sendiri, yang tentangnya tidak ada kesulitan di sini, ada gagasan lain yang mewakili Tuhan, yang lain yang mewakili benda-benda jasmani dan tak bernyawa, malaikat lain, binatang lain dan lain-lain, singkatnya, yang mewakili pria yang mirip denganku.

Tetapi, sehubungan dengan ide-ide yang diwakili oleh manusia, atau hewan, atau malaikat lain kepada saya, saya dengan mudah membayangkan  mereka dapat dibentuk oleh campuran dan komposisi ide-ide lain yang saya miliki tentang hal-hal jasmani dan Tuhan, meskipun di luar saya mereka tidak ada, ada manusia lain di dunia, atau binatang, atau malaikat.

Dan sehubungan dengan ide-ide tentang hal-hal jasmani, saya tidak mengenali sesuatu yang begitu hebat atau begitu luar biasa sehingga bagi saya tampaknya tidak berasal dari diri saya sendiri; karena, jika saya mempertimbangkannya lebih dekat, dan jika saya memeriksanya dengan cara yang sama seperti saya memeriksa ide lilin kemarin, saya menemukan  ada di dalamnya tetapi sangat sedikit yang saya bayangkan dengan sangat jelas dan jelas, yaitu: ukuran, atau salah satu perpanjangan panjang, tinggi dan lebar, dan gambar, yang dibentuk oleh tepi dan batas ekstensi; situasi yang dimiliki oleh badan-badan yang dikonfigurasi secara beragam satu sama lain; dan pergerakan atau perubahan situasi ini; yang Anda dapat menambahkan substansi, durasi dan nomor. 

Adapun hal-hal lain, seperti cahaya, warna, suara, bau, rasa, panas, dingin, dan sifat-sifat lain yang termasuk sentuhan, mereka ditemukan dalam pikiran saya dengan kegelapan dan kebingungan sedemikian rupa sehingga saya bahkan tidak tahu apakah itu benar atau salah, atau hanya tampak, yaitu, apakah ide-ide yang saya bayangkan tentang kualitas-kualitas ini, pada kenyataannya, ide-ide dari hal-hal nyata, atau apakah mereka tidak mewakili saya, lebih dari makhluk chimerical yang tidak bisa eksis. Karena, meskipun sebelumnya saya telah mengatakan  kebenaran dan kepalsuan formal hanya dapat ditemukan dalam penilaian, kita tetap dapat menemukan kepalsuan material tertentu dalam gagasan, yaitu: ketika mereka mewakili apa yang tidak ada seolah-olah itu adalah sesuatu. 

Misalnya, gagasan yang saya miliki tentang dingin dan panas sangat tidak jelas dan berbeda sehingga, melalui mereka, saya tidak dapat membedakan apakah dingin hanya menghilangkan panas, atau panas menghilangkan dingin, atau jika satu sama lain nyata. kualitas atau tidak; dan sejak, Karena gagasan itu seperti gambar, tidak mungkin ada sesuatu yang bagi kita tidak mewakili sesuatu. Jika benar dikatakan  dingin tidak lain adalah kekurangan panas, gagasan yang mewakilinya bagi saya sebagai sesuatu yang nyata dan positif tidak akan tidak tepat disebut palsu, dan ide-ide serupa lainnya; yang, tentu saja, tidak perlu bagi saya untuk menghubungkan penulis lain selain diri saya sendiri.

Karena, jika mereka salah, yaitu, jika mereka mewakili hal-hal yang tidak ada sama sekali, cahaya alami membuat saya tahu  mereka berasal dari ketiadaan, yaitu,  mereka tidak ada dalam diri saya kecuali karena ada sesuatu yang kurang dalam sifat saya, dan yang satu ini tidak sepenuhnya sempurna. Dan jika ide-ide itu benar, bagaimanapun, menunjukkan kepada saya begitu sedikit realitas sehingga saya bahkan tidak dapat dengan jelas membedakan hal yang diwakili dari yang tidak ada, saya tidak melihat alasan mengapa mereka tidak dapat diproduksi oleh saya sendiri dan mengapa saya tidak dapat menjadi penulisnya.

Adapun ide-ide yang jelas dan berbeda yang saya miliki tentang hal-hal jasmani, ada beberapa yang tampaknya dapat diturunkan dari ide yang saya miliki tentang diri saya, seperti yang saya miliki tentang substansi, durasi, jumlah, dan hal-hal lain yang serupa. 

Nah, ketika saya berpikir  batu itu adalah zat, atau sesuatu yang mampu eksis dengan sendirinya, dan kemudian saya adalah zat, meskipun saya secara sempurna membayangkan  saya adalah sesuatu yang berpikir dan tidak dapat diperluas, dan  batu, sebaliknya, itu adalah hal yang luas dan tidak berpikir sama sekali, sehingga antara dua konsepsi ini ada perbedaan yang mencolok, mereka tampaknya setuju, bagaimanapun, mereka mewakili zat. 

Dengan cara yang sama, ketika saya berpikir  saya ada sekarang, dan ingat pernah ada sebelumnya, dan memikirkan beberapa pemikiran berbeda yang jumlahnya saya tahu, kemudian saya memperoleh dalam diri saya gagasan tentang durasi dan jumlah, yang kemudian dapat saya transfer ke semua hal lain yang saya suka. 

Mengenai kualitas-kualitas lain yang menyusun benda-benda jasmani, yaitu: ekstensi, figur, posisi, dan gerakan terjemahan, memang benar  mereka sama sekali tidak secara formal dalam diri saya, karena saya hanya sesuatu yang berpikir; tetapi karena mereka hanya mode tertentu dari substansi (seperti pakaian di mana substansi tubuh menunjukkan dirinya sendiri) dan karena saya sendiri merupakan substansi, tampaknya mereka dapat terkandung dalam diri saya dengan sangat baik. 

Figur, posisi dan gerak translasinya, memang secara formal tidak ada dalam diri saya, karena saya hanyalah benda yang berpikir; tetapi karena mereka hanya mode tertentu dari substansi (seperti pakaian di mana substansi tubuh menunjukkan dirinya sendiri) dan karena saya sendiri merupakan substansi, tampaknya mereka dapat terkandung dalam diri saya dengan sangat baik. figur, posisi dan gerak translasinya, memang secara formal tidak ada dalam diri saya, karena saya hanyalah benda yang berpikir; tetapi karena mereka hanya mode tertentu dari substansi (seperti pakaian di mana substansi tubuh menunjukkan dirinya sendiri) dan karena saya merupakan substansi, tampaknya mereka dapat terkandung dalam diri saya dengan sangat baik.

Karena itu, yang tersisa hanyalah gagasan tentang Tuhan, di mana perlu untuk mempertimbangkan apakah ada sesuatu yang tidak dapat datang dari diri saya sendiri. Dengan nama Tuhan saya memahami substansi yang tak terbatas, abadi, tidak berubah, independen, mahatahu, mahakuasa dan yang dengannya diri saya dan semua hal lain yang ada (jika benar ada) telah diciptakan dan diproduksi. Sekarang keunggulan-keunggulan ini begitu besar dan begitu menonjol sehingga semakin dekat saya mempertimbangkannya, semakin tidak yakin saya  gagasan yang saya miliki tentang mereka hanya dapat berasal dari dalam diri saya. Dan, akibatnya, seseorang harus menyimpulkan dari semua yang saya katakan di atas  Tuhan itu ada.

Karena meskipun gagasan tentang zat ada di dalam diri saya, berdasarkan fakta  saya adalah suatu zat, bagaimanapun, saya tidak akan memiliki gagasan tentang zat yang tak terbatas, saya, yang adalah makhluk yang terbatas, jika memiliki tidak ditempatkan dalam diri saya oleh suatu substansi yang benar-benar tak terbatas.

Dan saya tidak boleh berpikir  saya tidak memahami yang tak terbatas dengan ide yang benar, tetapi hanya dengan negasi dari apa yang terbatas, sama seperti saya memahami istirahat dan kegelapan dengan negasi gerakan dan cahaya; tetapi, sebaliknya, saya secara nyata melihat ada lebih banyak realitas yang dapat ditemukan dalam substansi yang tak terbatas daripada dalam substansi yang terbatas dan, oleh karena itu, saya memiliki, dalam beberapa cara, pertama-tama dalam diri saya gagasan tentang yang tak terbatas sebelum yang terbatas, artinya, milik Tuhan sebelum diriku sendiri. Karena bagaimana mungkin saya dapat mengetahui  saya ragu dan  saya menginginkan, artinya, saya kekurangan sesuatu dan  saya tidak sepenuhnya sempurna, jika saya tidak memiliki ide dalam diri saya tentang makhluk yang lebih sempurna dari saya, dibandingkan dengan yang saya tahu cacat sifat saya?

Dan tidak dapat dikatakan  mungkin gagasan tentang Tuhan ini secara material salah dan,  akibatnya, saya dapat memperolehnya dari ketiadaan, yaitu, itu dapat ada dalam diri saya karena saya memiliki beberapa kekurangan, seperti yang saya katakan sebelumnya tentang gagasan panas dan dingin dan hal-hal lain semacam itu: karena, sebaliknya, gagasan ini begitu jelas dan berbeda, dan mengandung dalam dirinya sendiri realitas yang lebih objektif daripada yang lain, tidak ada yang lebih benar, atau kurang curiga terhadap kesalahan dan kepalsuan . 

 Gagasan, saya katakan, tentang makhluk yang sangat sempurna dan tak terbatas ini sepenuhnya benar; karena meskipun mungkin dibayangkan makhluk seperti itu tidak ada sama sekali, namun tidak dapat dibayangkan gagasannya tidak mewakili sesuatu yang nyata bagi saya, seperti yang saya katakan tentang gagasan dingin. Ide ini sangat jelas dan berbeda, karena segala sesuatu yang dipikirkan oleh pikiran saya dengan jelas dan jelas sebagai nyata dan benar, dan yang mengandung kesempurnaan dalam dirinya sendiri, sepenuhnya terkandung dan tertutup dalam gagasan ini.

 Dan ini tidak berhenti menjadi benar bahkan jika saya tidak memahami yang tak terbatas, atau bahkan jika ada di dalam Tuhan hal-hal yang tak terhingga yang tidak dapat saya pahami, atau mungkin dicapai dengan pikiran dengan cara apa pun: karena itu milik sifat alam. tak terbatas  sifat saya, yang terbatas dan terbatas, tidak dapat memahami; dan cukup saya memahami ini dengan baik dan saya menilai  semua hal yang saya bayangkan dengan jelas, dan di mana saya tahu ada beberapa kesempurnaan, dan mungkin ketidakterbatasan dari yang lain yang saya tidak tahu, ada di dalam Tuhan secara formal atau sungguh, sehingga gagasan yang saya miliki tentang dia adalah yang paling benar,

Tetapi dapat terjadi  saya adalah sesuatu yang lebih dari yang saya bayangkan dan  semua kesempurnaan yang saya kaitkan dengan sifat Tuhan, dalam beberapa hal, ada dalam diri saya, secara potensial, meskipun mereka belum disadari dan tidak terwujud dalam tindakan. sama sekali. Saya mengalami, pada kenyataannya,  pengetahuan saya meningkat dan meningkat sedikit demi sedikit, dan saya tidak melihat apa pun yang dapat mencegahnya untuk terus meningkat hingga tak terhingga; karenanya, setelah tumbuh dan disempurnakan demikian, saya tidak melihat apa pun yang menghalangi saya untuk memperoleh melaluinya semua kesempurnaan lain dari sifat ilahi. Dan itu, akhirnya, tampaknya kekuatan yang saya miliki untuk memperoleh kesempurnaan ini, jika ada dalam diri saya, mungkin dapat mengesankan dan memperkenalkan dalam diri saya ide-idenya (kesempurnaan seperti itu).

Namun, melihatnya dengan baik, saya menyadari  ini tidak mungkin; Karena, pertama-tama, bahkan jika benar  pengetahuan saya mencapai tingkat kesempurnaan baru setiap hari, dan  ada banyak hal dalam potensi saya yang tidak ditemukan di dalamnya dalam kenyataannya, namun semua keuntungan ini tidak termasuk. atau pendekatan dalam kenyataan.tidak ada cara untuk ide yang saya miliki tentang keilahian, di mana tidak ada yang ditemukan hanya dalam potensi, tetapi segala sesuatu di dalamnya sebenarnya dan efektif. Dan lebih jauh lagi, bukankah itu merupakan bukti yang sempurna dan sangat pasti dari ketidaksempurnaan pengetahuan saya yang meningkat sedikit demi sedikit dan bertahap? 

Selebihnya, meskipun pengetahuan saya semakin bertambah, namun saya tidak berhenti membayangkan  tindakan itu tidak terbatas, karena tidak akan pernah mencapai tingkat kesempurnaan yang begitu tinggi sehingga tidak lagi mampu mencapai tingkat yang lebih tinggi. Tetapi saya membayangkan Tuhan sebagai sesuatu yang tidak terbatas dalam tindakan, sedemikian tinggi sehingga tidak ada yang dapat ditambahkan pada kesempurnaan berdaulat yang dia miliki. Dan, akhirnya, saya mengerti betul  keberadaan objektif dari sebuah ide tidak dapat dihasilkan oleh makhluk yang hanya ada dalam potensi, yang, sebenarnya, tidak ada apa-apanya, tetapi hanya diproduksi oleh makhluk formal dan aktual.

Dan, tentu saja, saya tidak melihat apa pun dalam semua yang baru saja saya katakan, yang tidak mudah diketahui dengan cahaya alami bagi semua orang yang peduli untuk memikirkannya dengan cermat; tetapi ketika saya berhenti memperhatikan hal-hal ini, pikiran saya, yang digelapkan dan seolah-olah dibutakan oleh gambaran-gambaran hal-hal yang masuk akal, tidak dengan mudah mengingat alasan mengapa gagasan yang saya miliki tentang makhluk yang lebih sempurna daripada milik saya sendiri pasti ada. ditempatkan dalam diriku oleh makhluk yang, pada dasarnya, lebih sempurna. Oleh karena itu, saya ingin melangkah lebih jauh dan mempertimbangkan apakah saya sendiri, yang memiliki gagasan tentang Tuhan ini, dapat ada jika tidak ada Tuhan.

Dan saya bertanya-tanya dari mana keberadaan saya? Mungkin dari diri saya sendiri, atau dari orang tua saya, atau dari sebab-sebab lain yang kurang sempurna dari Tuhan, karena tidak ada yang lebih sempurna, atau bahkan setara dengan-Nya, yang dapat dibayangkan.

Sekarang, jika saya independen dari semua yang lain, dan saya sendiri adalah pencipta keberadaan saya, saya pasti tidak akan meragukan apa pun, saya tidak akan membayangkan keinginan dan, akhirnya, saya tidak akan kekurangan kesempurnaan apa pun, karena saya akan menyerahkan diri saya untuk itu. sendiri semua yang saya memiliki beberapa ide dalam diri saya dan, dengan demikian, saya akan menjadi Tuhan. Dan saya tidak boleh membayangkan, sama sekali,  hal-hal yang tidak saya miliki, mungkin, lebih sulit diperoleh daripada yang sudah saya miliki; Nah, sebaliknya, sangat benar  jauh lebih sulit bagi saya, yaitu, untuk sesuatu atau substansi yang berpikir, untuk muncul dari ketiadaan, daripada bagi saya untuk memperoleh cahaya dan pengetahuan. dari berbagai hal yang saya tidak tahu., dan  mereka tidak lebih dari kecelakaan zat ini.

 Jadi, tanpa kesulitan, jika saya telah memberikan diri saya "lebih" yang baru saja saya katakan, yaitu, Jika saya adalah penulis kelahiran dan keberadaan saya, saya tidak akan menghilangkan diri saya, setidaknya, dari hal-hal yang paling mudah diperoleh, yaitu: banyak pengetahuan yang tidak dimiliki sifat saya; saya tidak akan menghilangkan diri saya dari hal-hal apa pun yang terkandung dalam gagasan yang saya miliki tentang Tuhan, karena tidak ada yang menurut saya lebih sulit untuk diperoleh; dan jika ada, pasti akan tampak seperti itu (seandainya saya memiliki semua hal lain yang saya miliki dalam diri saya) karena saya akan mengalami  kekuatan saya akan berakhir di dalamnya dan saya tidak akan dapat mencapainya,karena tidak ada yang menurut saya lebih sulit diperoleh; dan jika ada, pasti akan tampak seperti itu (seandainya saya memiliki semua hal lain yang saya miliki dalam diri saya) karena saya akan mengalami  kekuatan saya akan berakhir di dalamnya dan saya tidak akan dapat mencapainya. karena tidak ada yang menurut saya lebih sulit diperoleh; dan jika ada, pasti akan tampak seperti itu (seandainya saya memiliki semua hal lain yang saya miliki dalam diri saya) karena saya akan mengalami  kekuatan saya akan berakhir di dalamnya dan saya tidak akan dapat mencapainya.

Dan meskipun saya mungkin mengira mungkin saya selalu seperti saya sekarang, oleh karena itu saya tidak dapat menghindari kekuatan penalaran ini, dan gagal untuk mengetahui perlunya Tuhan menjadi pencipta keberadaan saya. Untuk sepanjang waktu hidup saya dapat dibagi menjadi bagian yang tak terbatas, yang masing-masing independen dari yang lain; jadi, dari fakta  ia ada beberapa saat yang lalu, itu tidak berarti ia harus ada sekarang, kecuali pada saat ini beberapa penyebab menghasilkan saya dan menciptakan saya, seolah-olah, secara langsung, yaitu, mempertahankan saya. Faktanya, adalah hal yang sangat jelas dan nyata (bagi semua orang yang dengan hati-hati mempertimbangkan sifat waktu)  suatu zat, untuk dilestarikan di semua momen yang berlangsung, membutuhkan kekuatan yang sama dan tindakan yang sama yang akan diperlukan untuk memproduksinya dan membuatnya lagi, jika belum ada.

Oleh karena itu, saya harus mempertanyakan diri saya sendiri untuk mengetahui apakah saya memiliki kekuatan dan kebajikan tertentu yang mampu membuat saya, yang ada sekarang, ada di masa depan; karena meskipun saya hanya sesuatu yang berpikir (atau, setidaknya, karena sampai sekarang hanya pertanyaan dari bagian diri saya), jika kekuatan seperti itu ada dalam diri saya, saya pasti setidaknya harus memikirkannya dan mengetahuinya ; tetapi saya tidak merasakan kekuatan apa pun dalam diri saya, jadi saya dengan jelas menyimpulkan  saya bergantung pada makhluk lain selain diri saya sendiri.

Mungkin  keberadaan saya bergantung bukanlah apa yang saya sebut Tuhan dan saya telah dihasilkan baik oleh orang tua saya, atau oleh penyebab lain yang kurang sempurna darinya. Tidak masalah, tidak bisa seperti itu. Karena, seperti yang saya katakan sebelumnya, cukup jelas  setidaknya harus ada realitas yang sama banyaknya dalam sebab dan akibat. Dan, oleh karena itu, karena saya adalah sesuatu yang berpikir, dan  saya memiliki beberapa gagasan tentang Tuhan dalam diri saya, singkatnya, penyebab yang saya kaitkan dengan sifat saya, harus diakui  itu harus menjadi hal yang berpikir dan memiliki gagasan tentang semua kesempurnaan yang saya kaitkan dengan kodrat ilahi. Kita kemudian dapat langsung mencari apakah penyebab ini memiliki asal dan keberadaannya dalam dirinya sendiri atau dalam sesuatu yang lain. 

Karena, jika ia memilikinya sendiri, maka, karena alasan yang saya nyatakan di atas, ia sendiri pastilah Tuhan, karena memiliki keutamaan menjadi dan mengada dengan sendirinya, ia mungkin harus memiliki kekuatan untuk memiliki dalam tindakan semua kesempurnaan yang gagasannya dikandungnya, yaitu, semua yang saya bayangkan ada di dalam Tuhan. Dan jika ia ada dari sebab lain selain dirinya sendiri, kami akan menanyakan secara langsung, untuk alasan yang sama, berkenaan dengan sebab yang sama ini, apakah ia ada dengan sendirinya atau oleh yang lain, sampai lambat laun kita sampai pada penyebab pamungkas yang akan berubah. menjadi Tuhan. .

Dan sangat jelas  tidak ada kemajuan menuju ketakterhinggaan dalam hal ini, karena di sini bukanlah pertanyaan tentang penyebab yang telah menghasilkan saya sebelumnya dalam waktu, melainkan pertanyaan yang mempertahankan saya di masa sekarang.

Kita tidak dapat mengira  beberapa penyebab parsial telah sepakat untuk menghasilkan saya dan yang telah saya terima, dari satu gagasan kesempurnaan yang saya atributkan kepada Tuhan, dan dari yang lain gagasan kesempurnaan lainnya, sehingga semua kesempurnaan-kesempurnaan ini benar-benar ditemukan di suatu tempat di alam semesta, tetapi mereka tidak semuanya bersama-sama dan dipersatukan kembali dalam satu yang tunggal yaitu Tuhan. Karena, sebaliknya, kesatuan, kesederhanaan, atau ketidakterpisahan dari semua hal yang ada di dalam Tuhan adalah salah satu kesempurnaan utama yang saya bayangkan ada di dalam Dia: dan memang gagasan tentang kesatuan dan penyatuan kembali semua kesempurnaan ini. Tuhan tidak dapat ditempatkan di dalam saya karena alasan apa pun yang darinya saya belum menerima ide dari semua kesempurnaan lainnya.

Adapun orang tua saya, dari siapa saya tampaknya dilahirkan, bahkan jika semua yang saya percayai dalam hal ini adalah benar, ini tidak berarti  mereka adalah orang-orang yang memelihara saya, atau  mereka telah membuat dan menghasilkan saya sejauh saya adalah sesuatu yang berpikir, karena mereka hanya menempatkan beberapa disposisi dalam hal ini di mana saya menilai saya, yaitu, pikiran saya, yang sekarang saya ambil untuk diri saya sendiri, ditemukan terkunci; dan oleh karena itu tidak ada kesulitan di sini tentang hal itu, tetapi orang harus menyimpulkan,  dari fakta  saya ada, dan ada dalam diri saya gagasan tentang makhluk berdaulat yang sempurna (yaitu, Tuhan), keberadaan Tuhan sangat jelas ditunjukkan.

Tinggal bagi saya untuk memeriksa bagaimana saya memperoleh ide ini. Karena saya belum menerimanya melalui indera, tidak pernah disajikan kepada saya bertentangan dengan keinginan saya, seperti halnya ide-ide hal-hal yang masuk akal ketika mereka menampilkan diri atau tampaknya menampilkan diri mereka ke organ-organ eksternal indera saya. bukan produksi atau fiksi murni dari pikiran saya, karena tidak dalam kekuatan saya untuk menghapus atau menambahkan apa pun ke dalamnya. Dan akibatnya, tidak ada lagi yang bisa dikatakan, selain itu, seperti gagasan tentang diri saya sendiri, ia telah lahir dan diproduksi bersama saya sejak saya diciptakan.

Dan tentu tidak aneh  Tuhan, ketika menciptakan saya, telah menempatkan ide ini dalam diri saya, sehingga mungkin seperti tanda pekerja yang tercetak pada karyanya; dan tidak perlu tanda ini menjadi sesuatu yang berbeda dari karya itu sendiri. Tetapi, dari fakta  Tuhan telah menciptakan saya, sangat dapat dipercaya  dia telah membuat saya, dalam beberapa cara, menurut gambar dan rupa-Nya, dan  saya membayangkan kemiripan ini (di mana gagasan tentang Tuhan terkandung) oleh fakultas yang sama yang dengannya saya membayangkan diri saya sendiri; artinya, ketika saya merenungkan diri saya sendiri, saya tidak hanya tahu  saya adalah hal yang tidak sempurna, tidak lengkap dan bergantung pada orang lain, terus-menerus cenderung dan bercita-cita untuk sesuatu yang lebih besar dan lebih besar dari diri saya, tetapi saya tahu, pada saat yang sama. saat yang sama,  dia yang saya andalkan memiliki dalam dirinya semua hal-hal besar yang saya cita-citakan, yang ide-idenya saya temukan dalam diri saya, tidak tanpa batas dan hanya secara potensial, tetapi dia menikmatinya dalam efek, sebenarnya dan tanpa batas dan itulah sebabnya dia adalah Tuhan;

Dan seluruh kekuatan argumen yang saya gunakan di sini untuk membuktikan keberadaan Tuhan terdiri dari fakta  saya mengakui  tidak mungkin sifat saya menjadi apa adanya, yaitu, memiliki gagasan tentang  Tuhan, jika Tuhan tidak benar-benar ada; Tuhan yang sama itu, kataku, yang gagasannya ada di dalam diriku, yaitu, yang memiliki semua kesempurnaan tinggi yang dapat dipahami oleh pikiran kita tanpa memahaminya, yang tidak tunduk pada cacat apa pun dan yang tidak memiliki hal-hal yang menunjukkan beberapa ketidaksempurnaan.

Dari mana cukup jelas  dia tidak bisa menjadi penipu, karena cahaya alami mengajarkan kita  penipuan harus bergantung pada beberapa cacat. Dan seluruh kekuatan argumen yang saya gunakan di sini untuk membuktikan keberadaan Tuhan terdiri dari fakta  saya mengakui  tidak mungkin sifat saya menjadi apa adanya, yaitu, memiliki gagasan tentang  Tuhan, jika Tuhan tidak benar-benar ada; Tuhan yang sama itu, kataku, yang gagasannya ada di dalam diriku, yaitu, yang memiliki semua kesempurnaan tinggi yang dapat dipahami oleh pikiran kita tanpa memahaminya, yang tidak tunduk pada cacat apa pun dan yang tidak memiliki hal-hal yang menunjukkan beberapa ketidaksempurnaan. 

Dari mana cukup jelas  dia tidak bisa menjadi penipu, karena cahaya alami mengajarkan kita  penipuan harus bergantung pada beberapa cacat. artinya,  saya memiliki gagasan tentang Tuhan, jika Tuhan tidak benar-benar ada; Tuhan yang sama itu, kataku, yang gagasannya ada di dalam diriku, yaitu, yang memiliki semua kesempurnaan tinggi yang dapat dipahami oleh pikiran kita tanpa memahaminya, yang tidak tunduk pada cacat apa pun dan yang tidak memiliki hal-hal yang menunjukkan beberapa ketidaksempurnaan. 

Tetapi, sebelum memeriksa ini lebih dekat, dan melanjutkan ke pertimbangan kebenaran lain yang mungkin mengikuti darinya, menurut saya sangat tepat untuk meluangkan waktu dalam perenungan Tuhan yang paling sempurna ini, untuk mempertimbangkan dengan santai atribut-atributnya yang luar biasa, untuk pertimbangkan, kagumi, dan kagumi keindahan tak tertandingi dari cahaya besar ini, setidaknya selama kekuatan pikiran saya, yang dengan cara tertentu tetap terpesona olehnya, mampu membelinya. Karena, sebagaimana iman mengajarkan kepada kita  kebahagiaan tertinggi dari kehidupan lain hanya terdiri dari perenungan keagungan ilahi ini, maka kita sekarang mengalami meditasi semacam itu, meskipun kurang sempurna, telah membuat kita menikmati kepuasan terbesar dalam hidup. dapat dinikmati dalam hidup ini.

***/Teks ini  mengikuti terjemahan Prancis tahun 1647, oleh Duke of Luynes, yang direvisi dan dikoreksi oleh Descartes, yang memperkenalkan variasi pada versi Latinnya sendiri Paris tahun 1641. Pada teks kata saya atau Aku menunjukkan diri Rene Descartes.