Psikoanalisis Lacan, Deluze, Guttari, Freud

Post Struktural, Psikoanalisis Lacan, Deleuze, Guattari, Freud.

Ada perbedaan antara analisis struktural seperti yang telah digunakan dalam Psikologi Ego Kontemporer dan strukturalisme. Dan menggambarkan perubahan menuju strukturalisme di Lacan dan elemen-elemennya. Dan menganalisis kritik Sigmund Freud 's The Man with the Wolves , yang dibuat oleh Gilles Deleuze dan Felix Guattari dalam A Thousand Plateaus. Ide mengkritik, dengan menggunakan rangkaian penanda dan petanda, ide-ide penulis dan menunjukkan kemungkinan menggunakan gagasan multiplisitas untuk mengembangkan pendekatan non-esensialis dalam Psikoanalisis, seperti yang dilakukan Lacan terakhir.

Perbedaan  antara analisis struktural, seperti yang telah digunakan dalam Psikologi Kontemporer Ego dan strukturalisme. Dan menggambarkan pergantian strukturalis di Lacan. Dan menganalisis kritik terhadap The Wolfman karya Sigmund Freud seperti yang diungkapkan oleh Gilles Deleuze dan Felix Guattari dalam "A Thousand Plateaus". Dan menggunakan seri numerik untuk menunjukkan signifikan dan penanda, untuk menjelaskan ide-ide penulis dan untuk menunjukkan kemungkinan menggunakan gagasan multiplisitas untuk mengembangkan pendekatan non-esensialis dalam psikoanalisis, seperti yang dilakukan dalam karya terakhirnya Lacan,

Analisis struktural dalam psikoanalisis telah berkembang atas dasar dua kontribusi mendasar: a) yang terkandung dalam topik kedua Sigmund Freud dan b) giliran linguistik yang terkandung dalam karya Jacques Lacan, dari tahun 50-an abad terakhir.  Gilles Deleuze dan Felix Guattari (1980) mengkritik pendekatan sebagai neurosis infantil (Freud, S., 1914] dalam kasus "manusia serigala" menggunakan gagasan multiplisitas. Meskipun kami menolak kesimpulan mereka, kami memahami  penggunaan konsep multiplisitas yang terkait dengan strukturalisme adalah alat yang ampuh untuk membedakan dan mengklasifikasikan patologi. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menunjukkannya.

Sigmund Freud, pada tahun 1923, setelah mengamati resistensi terhadap asosiasi bebas pada pasiennya, menyimpulkan  bagian dari ego tidak sadar dan mengusulkan model baru aparatus psikis di mana ia mengidentifikasi tiga lembaga atau struktur (It, I, Superego) dan menyimpulkan  tidak hanya id yang ditekan , tetapi  ego represif beroperasi secara tidak sadar, dengan mendalilkan  pertahanan harus dianalisis. 

Istilah "struktural" digunakan dalam psikoanalisis terkait dengan teori yang menerapkan ide-ide yang awalnya terkandung dalam " The Interpretation of Dreams " (1923), menjadi contoh penjelasan terkait dengan isi Strachey, (1953) pada kasus Dora ( 1905), dan yang kemudian dikembangkan baik oleh Anna Freud (1936) dalam " The ego and defense mechanism " dan oleh Freud sendiri, yang mendedikasikan tahun-tahun terakhir hidupnya untuk mengintegrasikan dua topik, meskipun ia tidak dapat menyelesaikan tugas tersebut. J. Laplanche dan B. Pontalis (1967) telah menunjukkan, dalam kamus mereka, bagaimana dalam pemikiran Freud ada gagasan yang cocok untuk interpretasi strukturalis seperti " hantu asli": "Konflik tidak akan pernah lebih dari cara di mana seorang individu mengelola untuk mengakomodasi dirinya sendiri ke struktur atau Oedipus kompleks. Jika seseorang ingin mengatasi interpretasi Freud dan mempertahankan dominasi Oedipus, satu tergoda untuk melihat ada kebutuhan struktural , bahkan matematika...". Sejak Aristotle  memahami dengan segala sesuatu, yang tidak ada bagian penyusunnya yang hilang dan di mana bagian-bagian komponennya membentuk satu unit, yang pada gilirannya dapat dianggap sebagai bagian dari unit yang lebih tinggi dalam analisis. Struktur psikis adalah keseluruhan, tetapi   bagian. Masing-masing pada gilirannya adalah substruktur. Mereka diatur secara hierarkis, seperti "ego ideal" di dalam superego.

" Psikologi Ego " mengambil tantangan kompleks untuk mengkonseptualisasikan konsep baru tentang diri,   sebuah unit, dari perspektif struktural ini (berbeda dari genetika, dinamika, atau ekonomi). Di Inggris perwakilan yang paling mencolok adalah Joseph Sandler (1927-1998). Di Amerika Serikat, Heinz Hartmann (1894-1970), dari New York Psychoanalytic Institute, produk terpenting dari sekolah Amerika ini adalah penjabaran dari teori relasi objek , yang dikembangkan antara lain oleh Erik Erikson, (1902-1994) Edith Jacobson (1897-1998) dan Margaret Mahler (1897-1985) yang mengintegrasikan ide-ide Kleinian. Teori baru, yang perjalanannya mengiringi abad ini, tidak disertai perubahan teknik yang radikal dan berirama, tetapi di klinik gagasan pra-sistemik dan struktural telah hidup berdampingan dan di dalamnya, kepentingan telah diberikan. untuk beberapa atau hubungan lainnya. Sebagai latar belakang, daya tarik telah bertahan, daya tarik, oleh visi topografi sebelumnya, oleh "godaan analis untuk menjadi pesulap", mungkin kadang-kadang didukung oleh dunia "konfirmasi semu", secara progresif tergeser oleh munculnya ide-ide baru. Dalam " Konsekuensi teknis model topografi dan struktural ", Cecilio Paniagua telah mempelajari karya Paul Gray, atasannya, pencipta " Psikologi Ego Kontemporer ", (Psikologi Ego Kontemporer) dan merangkum karakteristik yang membedakan teknik struktural yang diusulkan. , dari pendekatan berdasarkan model topografi dan elaborasi sebelumnya dari prinsip-prinsip struktural.

Dia menekankan: "Di sini analis mempertimbangkan lebih besar fungsi bebas konflik dari analisis , untuk membentuk aliansi dengan ego pengamatnya. Pasien berpartisipasi untuk tingkat yang lebih besar dalam penyelidikan bahan bawah sadar. Perhatian khusus diberikan pada apa yang dapat diserap oleh analisis dalam keadaan regresi dengan cara yang berguna, interpretasi yang dirumuskan lebih sesuai dengan kapasitas ini daripada pengetahuan nyata atau dugaan analis tentang dinamika bawah sadar pasien.

Penting untuk membedakan (Busch, F., 2000) perbedaan "antara para analis yang percaya  tugas mereka adalah untuk membawa ke permukaan [dari kedalaman] elemen kesadaran yang paling distonik dan jauh, dibandingkan dengan mereka yang percaya  interpretasi yang paling bermakna adalah yang paling dekat dengan kesadaran [di permukaan]". Ada perbedaan penting antara " kedalaman interpretasi dan kedalaman pemahaman", antara kedalaman dan ekstensi dan pilihan untuk salah satu dari keduanya, sebagian besar didasarkan pada tingkat kepercayaan pada realitas atau kegunaan struktur psikis , di waktu penafsiran.  Bagi mereka yang kurang percaya pada invarian struktur atau kurang bergantung pada mereka, eksplorasi fantasi bawah sadar pikiran diisi sudah cukup, sementara yang lain mengandalkan dugaan realitas pola organisasi psikis yang dijelaskan oleh Freud dalam bukunya yang kedua. topik, mengingat mereka universal.

Otto Kernberg (1928) telah mengidentifikasi tiga organisasi struktural luas yang sesuai dengan organisasi kepribadian neurotik, ambang, dan psikotik, yang diidentifikasi oleh ciri-ciri pendefinisian karakteristik pasien, dan mengusulkan model wawancara struktural . Dia telah membuat sintesis yang mengesankan dari pendekatan ini (dinamis, ekonomi, genetik dan struktural), menghubungkan proses pembentukan struktur intrapsikis dengan pengembangan hubungan afektif, dorongan dan objek, mengoperasionalkan prosedur, terutama dalam karya-karyanya tentang kepribadian. klasik. Ini justru menunjukkan kesulitan diagnostik pada pasien perbatasan, di mana penggunaan eksklusif darifitur deskriptif kadang-kadang tidak cukup, dan mempertahankan  karakteristik struktural dari organisasi batas kepribadian memiliki aplikasi penting dalam diagnosis dan terapi, mempertahankan  "penambahan pendekatan struktural memperkaya diagnosis psikiatri".

Lacan. Dari dialektika ke strukturalisme. Istilah "strukturalisme"  telah digunakan dalam banyak cara: a) Turunan, secara samar-samar, dari pengertian struktur, dengan ruang lingkup yang diberikannya kepada istilah Piaget, yang mengelompokkan di antara yang lain strukturalisme matematika Bourbaki, yang digunakan dalam Gelstat, Teori Sistem von Bertalanffy dan sosiologi Inggris Parsons, b) strukturalisme dalam arti sempit, diteorikan oleh ahli bahasa seperti Saussure, yang oleh para filsuf disebut, sering bertentangan dengan keinginan mereka, strukturalis . Ini dikembangkan oleh Levi Strauss, Althusser, Lacan, R. Barthes dan c) strukturalisme dalam arti luas, yaitu Umberto Eco atau Julia Kristeva, yang mengejar teori umum budaya.

Pada pertengahan abad ke-20, didorong oleh keberhasilan akademis dan editorial dari "analisis struktural" yang dilakukan oleh antropolog Claude Levi Strauss (1908-2009), menggunakan linguistik Saussure (1857-1913) dan Jakobson (1896 -1982), sebuah "gairah strukturalis gila" dihasilkan, dengan kata-kata yang " The New York Post " dikaitkan dengan Derrida, yang memiliki pengaruh besar pada pemikiran kontinental.

Di Prancis, strukturalisme  menjadi mode, Michel Serres adalah filsuf pertama yang mendefinisikan secara eksplisit program global strukturalis yang ingin membuka era baru yang disebutnya analisis logo . Di bidang Psikoanalisis, perwakilan paradigmatiknya adalah Jacques Lacan yang, dalam kursus Kojve, (Roudinesco; 1986) mengambil gagasan  "sejarah manusia adalah sejarah keinginan yang diinginkan", gagasan  keinginan bukanlah keinginan. tetapi untuk menginginkan keinginan yang lain, mengakui keunggulan di klinik ke alam bawah sadar .

Pada 1930-an, Jacques Lacan menggunakan gagasan struktur untuk mempelajari hubungan dalam keluarga, dengan pendekatan yang bertentangan dengan atomis dominan, dan mengembangkan gagasan "tahap cermin" untuk menunjukkan struktur subjektivitas, meskipun sampai akhir tahun 1930-an pendekatan genetik mendominasi dalam karyanya, dipengaruhi oleh Henri Wallon. Selama ini struktur tanpa strukturalisme.

Ketika ia menguraikan pengertian panggung cermin, alatnya masih dialektis, Hegelian, dengan proses konstruksi elemen dalam tiga fase. Anak pertama kali melihat bayangan di cermin, seperti bayangan lain yang tetap berada di bidang imajiner, kemudian anak menemukan  apa yang ada tidak ada.makhluk nyata tetapi gambar dan dalam fase ketiga (sintesis) ia memahami  itu adalah miliknya. Setelah "pidato Roma", psikiater Henry Ey memfasilitasi pertemuan Bonnevale (1960) dari Paris Psychoanalytic Society dan French Society of Psychoanalysis. Laplanche dan Pontalis hadir, tetapi   para filsuf seperti Paul Ricoeur, Merlau Ponty, Henri Lefebvre atau Jean Hyppolite dan pada saat itu Jacques Lacan, dalam menanggapi karya Laplanche dan Leclaire, menguraikan terkenalnya: "Posisi bawah sadar".

Lacan berkembang dari identifikasi dan penggunaan struktur ke strukturalisme . Menerapkan Psikoanalisis dengan alat strukturalis adalah mungkin. Ada bentuk-bentuk yang benar dan banyak bentuk lain yang tidak tepat, karena strukturalisme lebih dari sekadar menemukan dan mendeskripsikan struktur. Ini menyiratkan menunjukkan asal-usul mereka, menggambarkan operasi dan transformasi mereka dan, di atas segalanya, menemukan invarians mereka. Oleh karena itu, jika strukturalisme menggunakan struktur alih-alih transformasi, pilihan yang benar adalah kondisi yang diperlukan tetapi tidak cukup untuk sukses, dan dalam hal apa pun tidak perlu memulai dari struktur.

Pada 1950-an, Lacan memformulasi ulang posisinya dengan mengumpulkan kontribusi dari Linguistik, seperti yang telah dilakukan Levi Strauss, pada saat ide-ide ini sudah memiliki dukungan matematis dalam gagasan grup. Dia melakukan upaya besar, setidaknya orisinalitas, untuk memberikan konsistensi dan mengoperasionalkan afirmasi seperti alam bawah sadar terstruktur, seperti bahasa .

Mengembangkan program ini, pada tahun 1956 ia menyatakan  "struktur pertama-tama adalah sekelompok elemen yang membentuk himpunan kovarian" , yang, dengan hormat, harus ditolak, karena dalam hal teori himpunan itu adalah omong kosong karena kovarian dapat menilai kumpulan kata dengan peluang yang sama dengan kata sepatu. Kasus ini tidak biasa. Dalam karya Lacan, penggunaan metafora yang berlebihan telah banyak dikritik dan pembaca yang tidak berbagi pemikirannya memiliki banyak amunisi. (Sokal dan Bricmont, 1997) dalam teks klasik. Karya Lacan tidak diterima dengan baik di Amerika Serikat, sebagian karena kritik sebelumnya yang dilontarkan Lacan kepada para analis Amerika Utara, sebagian karena bahasanya yang barok, sebagian karena caranya mengaku dengan sengaja.

Tetapi   karena tidak perlunya tantangannya. Ketika pada tahun 1975, pada usia 74,   mengunjungi New York dan Cambridge dan memberikan kuliah di Institut Teknologi Massachusetts tentang eksposisi topologi pada simpul Borromean (Turckel; 1978), ia menjawab pertanyaan tentang interior dan eksterior, (Untuk ahli matematika, berbicara tentang topologi!) dengan cara berikut: "Satu-satunya hal yang menurut dan bersaksi  kita memiliki interior adalah apa yang kita hasilkan sebagai kotoran. Apa karakteristik manusia adalah kenyataan  - dan ini sangat kontras dengan hewan lain - dia tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan kotorannya. Dia merasa malu dengan mereka.

Mengapa merasa sangat malu ketika hal-hal ini bersifat sangat bijaksana? Memang benar  kita terus-menerus menemukan kotoran kucing, tetapi kucing sama dengan hewan yang beradab. Tapi ketika Anda melihat gajah, sungguh menakjubkan betapa sedikit ruang yang digunakan kotoran mereka di alam liar, padahal kotoran gajah bisa sangat besar. Kebijaksanaan gajah sangat penasaran. Peradaban berarti kotoran, cloaca maxima." Mengapa Anda merasa sangat malu ketika hal-hal ini bersifat sangat bijaksana? Memang benar  kita terus-menerus menemukan kotoran kucing, tetapi kucing sama dengan hewan yang beradab.

Tapi ketika melihat gajah, sungguh menakjubkan betapa sedikit ruang yang digunakan kotoran mereka di alam liar, padahal kotoran gajah bisa sangat besar. Kebijaksanaan gajah sangat penasaran. Peradaban berarti kotoran, cloaca maxima." Mengapa Anda merasa sangat malu ketika hal-hal ini bersifat sangat bijaksana? Memang benar  kita terus-menerus menemukan kotoran kucing, tetapi kucing sama dengan hewan yang beradab. Tapi ketika Anda melihat gajah, sungguh menakjubkan betapa sedikit ruang yang digunakan kotoran mereka di alam liar, padahal kotoran gajah bisa sangat besar. Kebijaksanaan gajah sangat penasaran. Peradaban berarti kotoran, cloaca maxima." Kebijaksanaan gajah sangat penasaran. Peradaban berarti kotoran, cloaca maxima." Kebijaksanaan gajah sangat penasaran. Peradaban berarti kotoran, cloaca maxima."

Jenis penalaran ini, yang Lacan sendiri gambarkan sebagai " berbatasan dengan delirium " tidak diterima oleh ahli bahasa dan matematikawan yang hadir, yang meninggalkan ruangan untuk pergi makan malam, dan terlebih lagi oleh para analis yang dikonfrontasi sebelumnya. Konsekuensinya adalah  sekolahnya berdasarkan, karena asal linguistiknya, pada invarian, seperti yang dimiliki ahli bahasa Jakobson, tidak berkembang di Amerika Serikat.

Sebaliknya, di Eropa dan seluruh benua Amerika, Sekolah Psikoanalisis Lacanian yang aktif, yang dipromosikan oleh JA Miller, menyebarluaskan dan mempelajari pendekatan ini. Di Eropa, Argentina dan secara umum di seluruh Amerika Latin, diyakini  lebih penting untuk mengumpulkan kekuatan penjelas dari metafora mereka daripada terlibat dalam mengkritik ketepatan pernyataan yang dibuat oleh seseorang yang bukan ahli matematika atau berpura-pura menjadi ahli matematika. satu, tetapi tidak semua orang memiliki toleransi ini. Upaya harus dilakukan untuk membedakan kebenaran atau kegunaan pendekatan struktural Lacanian dari kedekatan setiap pembaca dengan gayanya. Kami akan berusaha di 3 untuk memisahkan elemen non-kontroversial, yang dapat melengkapi pendekatan lain. Untuk itu perlu dianalisa terlebih dahulu unsur-unsur pembentuk suatu pemikiran struktural karena pengertiannya polisemik.

Elemen strukturalisme

Analisis adalah salah satu kegiatan yang digunakan metode ilmiah untuk memahami realitas yang kompleks, mengurainya, menemukan unsur-unsurnya dan hubungan fundamentalnya. Kamus Laplanche dan Pontalis, dalam istilah "Psikoanalisis" menegaskan  Freud menggabungkannya dengan pengertian ini, diambil dari Kimia Analitik, ke denominasi disiplin ilmu yang ia ciptakan. Analisis struktural , oleh karena itu, harus membedakan substruktur yang ada dalam struktur kompleks dan hubungannya di bidang Psikologi.

Pemikiran strukturalis, berbeda dalam substansi dan bentuk dari analisis struktural, diterapkan pada berbagai bidang pengetahuan. Pertama di Antropologi, diikuti oleh Sosiologi, Mitologi, Ekonomi dan Psikologi. Alat yang digunakan pertama linguistik dan kemudian matematika, terutama struktur aljabar, seperti kelompok, yang diambil dari perkembangan kolektif Bourbaki, yang telah mengidentifikasi tiga dan hanya tiga jenis struktur dalam Matematika: struktur orde, aljabar, dan topologi.

Setiap disiplin mengidentifikasi objeknya sendiri, seperti hubungan kekerabatan, mitos atau gejala, untuk mengobatinya dengan teknik ini. Urutan dan jenis objek, hubungan, seperti kekerabatan, dan transformasi, seperti pernikahan atau belokan yang diidentifikasi, berbeda dalam setiap kasus. Setiap kasus dicirikan oleh: a) sifat dan bentuk unsur-unsurnya, b) keragaman hubungan diferensialnya, c) spesies singularitasnya. Gilles Deleuze (1973) dalam sebuah entri untuk "Sejarah Filsafat" (Chtelet F., 1973) mempelajari catatan umum pemikiran strukturalis . Kami menggunakannya sebagai naskah, selain merekomendasikan bacaan mereka untuk menunjukkan posisi Lacan secara tertib.

a) Penerimaan suatu tatanan simbolis.

Kita terbiasa berpikir secara dialektis, membagi realitas dengan dikotomi, menemukan lawan seperti yang nyata dan imajiner, tubuh dan jiwa, res luas dan res cogitans. Dihadapkan dengan kemungkinan oposisi nyata versus imajiner , kaum strukturalis mengakui "keberadaan tatanan ketiga. Tambahan simbolis , tak tereduksi, lebih dalam dan lebih dalam. Lacan adalah psikolog yang menganalisisnya secara lebih mendalam. Dia memikirkan objek baru, seperti objek (a) dan hantu, yang menyatukan simbolik dan imajiner, dan menguraikan penjelasan yang aporianya tidak lagi dualistik tetapi triadik.

b) Kriteria lokal atau posisi

Bagi Lacan, struktur adalah manifestasi dari keteraturan sistematis antar elemen. Beberapa struktur sederhana, seperti serangkaian penanda, yang konstruksinya hanya membutuhkan serangkaian elemen dan hubungan, urutan dan lainnya, seperti jiwa, lebih kompleks, karena sifat elemen dan kompleksitasnya. dari relasinya. Setiap struktur adalah totalitas dan multiplisitas . Ini dapat dipahami sebagai seperangkat "situs", "topoi", "simpul" yang terkait secara konkret dalam ruang struktural yang benar, yaitu topologi. Deleuze menjelaskannya dengan kata-kata ini: "Yang struktural adalah ruang, tetapi ruang yang tidak diperluas, [ bukan metrik, tanpa pengertian jarak metrik yang ditentukan.] luas, spatium murni semakin dikonstitusikan sebagai tatanan lingkungan, [ di sini aksen topologi ] di mana gagasan lingkungan memiliki arti ordinal yang tepat dan pertama-tama [ini sudah lebih aneh karena membutuhkan kehadiran struktur Bourbaki kedua] " (cetak miring milik kita).

Sebagai contoh, ketika Althusser berbicara tentang struktur ekonomi , "subyek" yang sebenarnya bukanlah laki-laki yang sebenarnya,   bukan peran. Pemikiran ekonomi struktural tidak akan mengumpulkan data tentang bankir tertentu, seperti yang akan dilakukan oleh sejarawan,   tidak akan mencerminkan peran bankir, seperti yang akan dilakukan oleh seorang ekonom, atau tentang bankir imajiner yang ideal, seperti yang akan dilakukan oleh penulis naskah, melainkan dalam mendeteksi struktur ( fungsional ) yang akan menjelaskan fungsi perbankan. Contoh khas strukturalis dari elemen yang dicirikan oleh posisi, yang menemukan makna dalam hubungannya adalah fonem . Di Levi Strauss, posisi menunjuk, yang dianalisis dalam hal ini kekerabatan, yaitu hubungan kekerabatan, hubungan saudara laki-laki/saudara perempuan, suami/istri, ayah/anak laki-laki, ibu paman/saudara perempuan, menjadi singularitas sikap antar kerabat.

c) Diferensial dan singular

Dalam studi mitos, ada mitos dan di masing-masing mitos, seperti dalam mitos Oedipus, singularitas: "Oedipus menikahi ibunya. Oedipus membunuh ayahnya." Selalu ada singularitas, singularitas memanifestasikan dirinya dalam penentuan, yaitu perbedaan.

Dalam analisis dan kami menemukan perbedaan dalam studi singularitas, seperti dalam hubungan dengan ibunya . Posisi teoretis kami menyiratkan komitmen untuk memilih singularitas tertentu untuk membimbing kami dengan perbedaan yang diamati sehubungan dengan mereka.

d) Kriteria keempat: pembeda, pembeda

Struktur dibuat secara individual dan kolektif. Mereka berbeda (berbeda) satu sama lain, karena hubungan antara saudara dan saudari di dinasti Mesir dan monarki Tudor berbeda, atau karena sumber neurosis berbeda dalam masyarakat Wina Freud tanpa metode pengendalian kelahiran dan masyarakat pasca- masyarakat industri yang ditandai dengan pengangguran.

e) serial

Unsur-unsur simbolis harus diatur dalam rangkaian, tunduk pada formalitas organisasi. Setiap struktur adalah multiserial dan salah satunya adalah deret dasar. Serangkaian yang mencirikan perusahaan adalah pembayarannya, pasien dari gejalanya, pembicara dari proposisinya. Dalam ekspresi sebuah analysand, seri yang berbeda dapat diamati dan analislah yang harus mengidentifikasi berapa banyak yang signifikan untuk tujuannya, dengan cara yang sama seperti seorang ahli musik dalam analisis akord yang berurutan, nada yang dipancarkan secara bersamaan, dapat memutuskan apakah dia menemukan ketidakharmonisan, melakukan studi sinkronis atau diakronis, mempelajari catatan-catatan yang terisolasi atau dalam pengelompokannya.

f) Kotak kosong

Strukturnya melibatkan elemen paradoks, sangat simbolis, seperti yang digunakan Lacan dengan cara yang patut dicontoh dalam The Purloined Letter. Dalam Levi Strauss ditemukan dalam "mana", penanda mengambang, nilai simbolis nol. Ini adalah kata seperti "truc" dalam bahasa Prancis atau "sesuatu" atau "cair" yang bisa berarti apa saja. Deleuze memberikan contoh penggunaan pengertian tersebut dalam berbagai disiplin ilmu. Dalam seri kedua puluh delapan "Logic of Sense", seksualitas terkait dengan konsep Lacanian, yang dipahami sebagai simbol yang dengannya tempat-tempat yang ditempati oleh pria dan wanita didistribusikan. Dalam kasus Psikologi, contohnya adalah perpindahan benda x. Dalam kasus Ekonomi, sesuatu yang sangat simbolis diperlukan dalam perpindahan terus-menerus dan berdasarkan mana variasi hubungan akan ditentukan, nilai .

Setelah menyelesaikan pengantar dua pendekatan struktural yang dominan ini, kami sekarang mengusulkan pendekatan analisis struktural dengan konsep-konsep yang memungkinkan kami untuk mencakup sekolah-sekolah yang ditampilkan hingga sekarang, tetapi memberi mereka kekuatan yang lebih besar dalam kriteria kami. Freud dan Lacan awal. Esensialis. Pemikiran ilmiah telah dibangun di atas gagasan filosofis sebelumnya seperti gagasan tentang esensi, entitas, properti, jenis kelamin, spesies atau kausalitas.

Filsafat klasik mengembangkan prosedur dialektis, yang dicontohkan Plato dalam " The Sophist " untuk mencapai genus, spesies dan secara memadai mendefinisikan rinciannya. Suatu spesies ditentukan oleh sifat-sifat yang diperlukan . Misalnya, spesies manusia adalah hewan rasional dan mengingat individu seperti Socrates, mengetahui ia memiliki sifat rasional, kita dapat benar-benar mengatakan ia adalah manusia dan dengan demikian mengklasifikasikannya dalam genus dan spesiesnya. Sistem klasifikasi seperti yang diciptakan oleh gagasan neurosis obsesif didasarkan pada tradisi filosofis ini.

Filsuf lain, seperti Heraclitus, berpendapat  realitas tunduk pada perubahan terus-menerus, seperti gelombang dan memahami dunia tidak terbuat dari hal-hal tetapi dari peristiwa. Ini adalah visi yang telah melewati sejarah sampai diambil oleh para filsuf proses seperti Whitehead. Ada beberapa cara berpikir tentang dunia dari perspektif ini. Salah satunya adalah "historis" seperti Darwin. Tidak ada spesies yang tetap. Tidak ada yang transenden seperti Gagasan tentang spesies kuda, tetapi, sebaliknya, kuda berevolusi dari generasi ke generasi, dalam proses yang diatur oleh seleksi alam dalam menghadapi perubahan lingkungan. Dengan ini, yang menjadi ciri kuda dibandingkan dengan zebra atau sapi adalah morfogenesisnya. Konsep transenden neurosis atau neurosis obsesif   tidak ada, dengan alasan yang sama.

Eksistensialisme Sartre   menentang esensialisme. Eksistensi mendahului esensi. Apa pasien ini, itulah dia dan keberadaannya, sebelum dan tanpa Ide. Hanya itu yang nyata dan anggapan  ada model transendental, esensi, esensi yang didasarkan pada dunia Ide, adalah salah.

Bagi seorang filsuf esensialis, dualis, seperti Plato atau Kant, ada dunia ide-ide transenden, manusia, kuda, jiwa manusia, strukturnya atau neurosis, jika gagasan itu diketahui oleh mereka. Latar belakang filosofis pemikiran Freud dan teori struktural Lacan, hingga Lacan terakhir, adalah esensialis. Ego, Id, Superego adalah struktur yang stabil dan dapat didefinisikan menggunakan propertinya, melalui fitur pendefinisian . Kami mengenali mereka melalui fitur-fitur yang didasarkan pada mereka dalam kamus Psikoanalisis atau dalam karya penulisnya. Seperti spesies dengan sifat-sifat mereka. Dengan cara yang sama , gangguandiidentifikasi oleh sifat-sifat mereka dan wawancara psikiatri klasik atau terstruktur berusaha untuk mengidentifikasi mereka, dengan tugas yang mirip dengan ahli botani.

Ketika Lacan membalikkan Platonisme. Miller dalam salah satu kursusnya, dengan judul " Pengalaman yang nyata dalam psikoanalisis", menunjukkan  Lacan mempelajari masalah yang sama dengan Freud, tetapi dinyatakan sebagai studi tentang perlawanan yang ditawarkan oleh psikoanalisis yang sebenarnya, pada akhirnya  dari batas Psikoanalisis. Dia memaparkannya dalam sesi ketiga mengatakan , ketika dia mencapai batas ini, Freud dituntun untuk memodifikasi Topik Pertama , untuk merumuskan Kedua dan ketika Lacan, pada gilirannya, tiba untuk batasnya dan di bagian terakhir dari ajarannya, dia bertanya-tanya tentang apa yang nyata.

Kesimpulan yang dicapai Lacan tidak terduga. JA Miller memaparkan bagaimana dengan "cara yang menarik, mendesak, dominan, ia mencapai titik mempertanyakan pertanyaan itu sendiri dan menyimpulkan tidak pasti  yang nyata memiliki esensi, tetapi sebaliknya, itu karena bias darinya. keberadaan,  yang nyata memaksakan dirinya dan memadamkan segala sesuatu yang mengacu pada esensinya". Ini adalah ide yang beredar di lingkungan filosofis pada masanya, yang dipengaruhi oleh Nietzsche, ingin membalikkan Platonisme , menurunkan Ide, yang transenden, dan kebenaran dari alasnya, memahami  mereka telah ditipu oleh Platon untuk mengangkat martabat dan pentingnya filsuf di polis.

Untuk tujuan kita, realitas adalah apa adanya. Sungai tidak berhenti ada karena kita menganggapnya sebagai entitas atau proses, kuda yang kita kendarai tidak berubah karena kita menganggapnya sebagai penampilan kuda yang sempurna atau tidak, dan Ego atau Id atau adalah sebuah struktur. dari Jiwa yang dapat diidentifikasi apakah kita dualis atau tidak. Yang berubah adalah cara kita mengekspresikan realitas. Tidak buruk untuk mengembangkan teori yang memungkinkan rekonsiliasi kedua visi. Dalam istilah kami, nosografi yang kompatibel yang memungkinkan berbagi pengetahuan dan mendiagnosis analisis dengan benar, diamati dari kedua paradigma, karena masing-masing sistem memiliki kelebihannya sendiri.

Ada dua cara untuk mengklasifikasikan keadaan, dalam Psikologi dapat didiagnosis: a) dengan atribut yang mencirikan esensi keadaan tertentu, dengan sifat-sifatnya b) oleh morfogenesis proses yang mengarah pada yang dapat diamati.

Yang pertama adalah yang secara tradisional digunakan dalam ilmu terapan seperti Biologi atau Mineralogi. Sistem seperti ICD-10, Sistem Klasifikasi Internasional untuk Penyakit atau DSM-5 adalah sistem klasifikasi non-eksklusif berdasarkan fitur yang ditentukan. Ini didasarkan pada metode dialektika lama yang mengidentifikasi genera dan spesies.

Strategi kedua adalah pengembangan keyakinan , karena tidak ada esensi, tidak ada ciri-ciri yang menentukan, melainkan "cara berkembang sendiri". Gelombang dan bunga berevolusi secara berbeda, jadi cara terbaik untuk mengklasifikasikan detail didasarkan pada morfogenesisnya. Ini tidak dimaksudkan untuk menggambarkan cara-cara evolusi berdasarkan sifat-sifatnya, karena itu tidak berarti lebih dari sekadar mengenali cara berevolusi itu suatu esensi, tetapi dengan bentuknya.

Untuk mengklasifikasikan genre, alat tambahan harus digunakan. Dan menunjukkan, sebagai contoh belaka, bagaimana genre realitas dapat diklasifikasikan secara morfogenetik menggunakan kasus sederhana, yaitu anak berayun. Posisi anak pada setiap momen dapat diidentifikasi dengan dua variabel, deviasi dari vertikal dan kecepatan. Jika ruang abstrak, ruang fase, disusun dengan dua dimensi penentu ini, kecepatan dan sudut terhadap vertikal, dan momen yang berurutan digambar di dalamnya, gambar yang diperoleh adalah lingkaran. Pembaca yang tertarik dapat berkonsultasi di Wikipedia tentang perilaku pendulum dalam ruang fase dan menghargai fakta aneh  jika anak itu sulit diatur dan didorong sangat keras, sampai ia berhasil memutar palang, representasi dalam ruang fase,itu akan menjadi gelombang bukan lingkaran . Angka kedua memiliki lubang dan yang pertama tidak.

Idenya dapat diperluas ke topologi dengan mengidentifikasi proses selain berayun, seperti keinginan, di mana titik yang mewakili keadaan keinginan dalam ruang fase yang ditentukan dengan tepat melintasi bola, strip Moebius, botol Klein, dll. Oleh karena itu, jika kita mempertimbangkan keinginan, dalam ruang fase, yang harus kita pilih dengan baik, titik melewati tempat yang sama lagi, di setiap objek studi melalui "jenis tempat" yang sama, wajah pita atau pita. ujung torus, dalam keadaan tertentu Ide sederhana inilah yang mendasari topologi Lacan.

Dengan ini kita melihat  untuk menganalisis evolusi pasien dan kelainannya ada dua strategi. Tradisional. Statusnya diklasifikasikan dengan mendefinisikan fitur. Variabel yang mengoperasionalkan teori diukur dengan cara yang sama seperti hewan diklasifikasikan dalam genus vertebrata atau invertebrata berdasarkan properti kualitatif, dan kemudian danp atau kaki dihitung untuk menentukan spesies. Cara yang kurang tradisional, tetapi digunakan dalam Fisika, terdiri dari mengklasifikasikan proses dengan kriteria topologi yang pada dasarnya, dan memaafkan pembaca, penyederhanaannya, adalah menghitung jumlah lubang dan singularitas yang dimiliki objek topologi yang menggambarkannya. Persoalannya adalah bagaimana seorang psikolog dapat melakukan lompatan dari pengamatan suatu gejala ke figur topologi.

Kaum Stoa membedakan hal -hal, seperti sepotong roti, dari peristiwa -peristiwa, seperti dipotong. Yang pertama dilambangkan dengan kata benda dan yang kedua diekspresikan dengan kata kerja. Galileo menyadari  jika kita meluncurkan bass, mereka semua jatuh mengikuti jalur yang berbeda, tetapi semua jalur yang mungkin memenuhi suatu kondisi, yaitu titik-titik jalur sedemikian rupa sehingga jumlah jarak di setiap titik dari garis lurus dan titik konstan. Selalu. Mereka melewati parabola. Dengan cara yang sama Kepler menyadari  pergerakan planet-planet sedemikian rupa sehingga jumlah jarak dari dua titik adalah konstan. Peristiwa jatuh berbeda dari peristiwa mengorbit karena topologinya.

Fisikawan telah menunjukkan  adalah mungkin untuk mengklasifikasikan fenomena realitas dengan kekuatan prediksi melalui hubungan mereka dengan "lokus" yang tidak ada, dengan struktur mode perubahannya, dengan kata kerja yang mengekspresikannya dan bukan dengan kata benda yang menunjukkan sifat mereka. . Dalam Psikologi dan sains apa pun, Anda dapat melakukan hal yang sama menggunakan kata kerja.

Analisis menggunakan konsep-konsep disiplinnya, seperti diri, atau dalam kasus Lacanian konsep-konsep yang nyata, fantasi atau jouissance feminin dan dalam kasus pendekatan psikologis lainnya konsep pertahanannya. Analisis struktural harus, dengan menggunakan konsep-konsep ini, mengidentifikasi denotasi yang tepat dari fungsi dan hubungannya. Elemen-elemen itu akan membentuk struktur Anda . Dengan mereka analisis struktural dapat dilakukan. Dengan nama umum. Tetapi jika   menggunakan kata kerja, seperti ayunan, atau belokan, atau keinginan, dan melihat invarians keadaan, Anda dapat beralih ke strukturalisme dan penggunaan alat topologi.

Hal ini tidak selalu diperlukan. Dengan cara yang sama yang mungkin nyaman bagi seorang ahli matematika, tetapi tidak perlu baginya untuk mengetahui bagaimana menyelesaikan persamaan derajat kedua, seperti persamaan yang menunjukkan berapa lama waktu yang dibutuhkan sebuah batu untuk jatuh dari menara, pengertian Dari teori grup, seorang analis harus dapat membantu pasien dengan menggunakan metode struktural atau tidak. Hal ini tidak perlu dalam fobia pesawat.

Tetapi jika ahli matematika, alih-alih persamaan derajat kedua, harus menyelesaikan persamaan derajat kelima, akan lebih mudah baginya untuk mengetahui teknik yang ditemukan Galois untuk mendiagnosis, untuk saat ini, jika persamaan tersebut tidak dapat diselesaikan atau tidak. Dengan cara yang sama, mungkin nyaman bagi psikolog untuk menggunakan teknik strukturalis untuk membedakan dalam kasus yang kompleks. Kami sekarang akan menunjukkan, dengan contoh sederhana, penerapan gagasan deret, salah satu pilar strukturalisme, pada klasifikasi gangguan. Ini dilakukan dengan menggunakan gagasan pendukung, dijabarkan dalam kerangka schizoanalysis, dengan kesimpulan yang tidak kami bagikan, oleh Felix Guattari

Manusia Serigala.  Di dataran tinggi kedua, bab, dari karyanya " Thousand Plateaus" yang berjudul Satu atau beberapa serigala?, rekan penulis, filsuf Gilles Deleuze dan psikoanalis F. Guattari menggunakan konsep struktural, seperti yang telah kita paparkan sebelumnya. di sini, dalam kritik dari kasus "The Wolf Man" Freud.

Felix Guattari (1930-1992) adalah seorang psikoanalis yang sangat heterodoks, penulis yang produktif dan aktivis politik. Dia adalah salah satu siswa pertama tanpa gelar kedokteran yang bergabung dengan Sekolah Freudian di Paris. Dia bekerja selama empat puluh tahun, sejak didirikan pada tahun 1953, di Klinik La Borde bersama Jean Oury. Ini mengembangkan praktik dan teori yang merupakan awal dari apa yang disebut arus analisis institusional. Gagasan transversalitas, penganalisis atau transfer institusional milik Guattari . Dia menjauhkan diri dari Lacan untuk berkembang, bersama dengan Gilles Deleuze, Anti-Oedipus, Seribu Dataran Tinggi dan Apa itu Filsafat? Tertarik pada psikosis, Dalam bab pertama yang terkenal dari A Thousand Plateaus, "The Wolf Man", penulis menemukan dua jenis "multiplisitas" dalam membaca teks Freud dan dengan gagasan  itu memiliki manfaat terbesar, mereka memutuskan untuk menggunakannya, meskipun dengan hasil yang salah.

Percaya  itu adalah sesuatu yang lebih relevan, kami menjelaskan idenya di bawah ini. Pada bagian pertama habilitasi, mungkin yang paling terkenal dalam sejarah Matematika, Bernhard Riemann, murid Gauss, menggunakan istilah "Mannigfaltigkeit", kata benda, sebagai besaran n-dimensi, untuk mendukung geometri . Sampai Gauss, untuk secara matematis memperlakukan gagasan permukaan (dua dimensi), dari benda padat, misalnya bola, perlu menempatkan objek, bola, pada sumbu tiga dimensi, misalnya Cartesian (satu dimensi lebih dari permukaan). Ada persamaan permukaan bola (x 2 +y 2 +z 2 = R) yang membutuhkan tiga dimensi (x,y,z) untuk menggambarkan sesuatu yang berdimensi dua. Gauss berpikir  jika kita mengaitkan beberapa nilai ke setiap titik permukaan, dua atau tujuh, kita dapat memikirkan kelengkungan permukaan itu dengan menghitung bagaimana angka-angka ini bervariasi antara titik itu dan yang dekat dengannya, tanpa perlu untuk dimensi tambahan. Mengetahui kelengkungan di setiap titik, perhitungan yang diperlukan dapat dibuat. Dia mengembangkan geometri diferensial . Permukaan dua dimensi seperti cangkang dapat dipahami dengan mempelajari bagaimana pasangan nilai bervariasi di sepanjang kontur setiap titik. Dengan cara ini, " geometri dalam koordinat intrinsik " diperoleh yang mengatasi oposisi "permukaan - kedalaman".", karena permukaan murni diperlakukan. Jika hal itu dapat diatasi dalam geometri, mengapa tidak dalam disiplin lain?

Dan mengidentifikasi dua jenis multiplisitas dalam kelompok serigala . Beberapa yang dia sebut diskrit , di mana ada bos, hierarki. Dalam yang terakhir, setiap anggota tetap sendirian, meskipun bersama yang lain, seperti yang terjadi dalam berburu serigala. Paradigmanya adalah lingkaran.

Dari sudut pandang analisis jaringan modern banyak metrik telah dikembangkan untuk mengkarakterisasi mereka. Misalnya, derajat menghitung jumlah hubungan suatu elemen dalam jaringan dengan elemen terdekat, sehingga serigala dalam lingkaran adalah simpul dari jaringan dengan derajat 2 sedangkan kepala pak dengan enam anggota memiliki derajat enam.

Dengan lompatan luar biasa penulis menggunakan gagasan multiplisitas untuk membedakan antara neurotik dan psikotik. Untuk tujuan taksonomi. Guattari dapat, untuk membedakan satu dari yang lain, mengusulkan properti yang menurutnya lebih baik daripada yang digunakan oleh Freud atau daripada yang digunakan dalam kriteria klasifikasi internasional seperti DSM III, yang berlaku pada saat itu, tetapi dalam polifoni dengan Deleuze, tidak ingin membedakan satu dan yang lain dengan sifat-sifat mereka, dengan pendekatan esensialis, tetapi oleh singularitas multiplisitas mereka. Ini adalah pemaksaan yang luar biasa. Tampaknya aneh untuk membedakan pneumonia dari pergelangan kaki yang terkilir oleh singularitas multiplisitasnya daripada gejalanya, tetapi yang mengejutkan, perlu dipahami tujuannya. Dan  mulai dari kritik keras terhadap Freud, yang jelas dari bahasa baroknya, terwujud dalam menegaskan  dalam penalaran master Wina ada prinsip memohon.

Mereka mengatakan: " Identitas ekspresi verbal dan bukan kesamaan objek [bukan esensi] adalah apa yang menentukan pilihan penggantinya. Menurut Freud, ketika segala sesuatu terfragmentasi dan kehilangan identitasnya, masih ada kata untuk memulihkan kesatuan yang tidak lagi ada dalam benda-benda. [Untuk mengembalikan struktur, kami menafsirkan].

Mereka kemudian mengkritik diagnosis Freud: "Karena dia telah memutuskan itu adalah neurosis, dia menggunakan prosedur reduksi lain: bukan inklusi verbal pada tingkat representasi kata-kata tetapi asosiasi bebas pada tingkat representasi hal-hal"  Sekarang mereka menyimpulkan dengan garang Siapa yang mereka ingin anak?   "Sejak awal sudah diputuskan  hewan hanya bisa berfungsi untuk mewakili koitus antara orang tua". Singkatnya, kritiknya adalah  analisis Freud dimulai dari sebuah keyakinan dan prosedur asosiasi bebas disalahgunakan, sia-sia, karena tidak ada yang bisa ditemukan karena hal utama telah diputuskan.

Mereka kemudian menawarkan solusi untuk kasus tersebut "Yang harus dilakukan sebaliknya. Perlu dipahami dalam intensitas artinya, multiplisitas karena penciptaan kata benda itu adalah momen yang sangat penting untuk melepaskan diri dari oposisi abstrak dari yang ganda dan yang satu". Inti dari idenya adalah  tujuan pemahaman dalam intensitas tidak terpenuhi dengan mengklasifikasikan pasien dengan apa yang mereka katakan, yang tampaknya tidak masuk akal, tetapi dengan sesuatu yang jauh lebih mendalam, mengklasifikasikan keragaman yang mereka hadirkan kepada kita.  Jadi mereka menyimpulkan, kita dapat mengklasifikasikan neurotik terhadap psikotik dengan proses memilih pengganti dalam menghadapi kekurangan.  Untuk menggambarkan manfaat ide, contoh pemikiran topologi, kita ingat  untuk mencari titik tunggal, ahli topologi menganalisis transformasi. Transformasi yang dianggap Guattari adalah substitusi dan di dalamnya dicari penyebab, bentuk dan kemungkinan pengklasifikasian gangguan tersebut .

Kami bersikeras. a) Ini adalah pendekatan strukturalis b) operasi yang dipilih adalah substitusi c) objek matematika yang dipilih adalah deret.  Didalilkan di sini  penyebab penderitaan pasien adalah  a) Ada kehilangan sesuatu b) Tidak ada pengganti atau ditemukan secara tidak semestinya dan c) jenis pengganti yang buruk dan cara pemilihannya adalah apa yang akan mengklasifikasikan pasien . sakit, Yang psikotik lebih serius, yang salah dalam beberapa , membingungkan pori-pori dengan vagina, daripada yang membuatnya dalam bentuk tunggal, dengan membingungkan ini dengan lubang kaus kaki.

Mereka menjelaskannya dengan contoh yang tidak biasa: "Membandingkan kaus kaki dengan vagina, memang, kami melakukannya setiap hari tetapi ... secara erotis menangkap kulit sebagai multiplisitas pori-pori, tidak akan membiarkan orang neurotik menggunakannya sebagai pengganti wanita organ kelamin" "Hanya orang gila yang bisa melakukan itu." Dalam pendekatan ini, gravitasi dikaitkan dengan operasi struktural, substitusi, dan analisis struktural berdasarkan gagasan ini dilakukan.

Pemodelan kasus dalam seri numerik. Sebagai contoh transkripsi ke struktur matematika sederhana dari apa yang mendasari pemikiran para penulis ini, kami mengembangkannya dengan cara yang orisinal, tetapi tanpa kepura-puraan orisinalitas, dengan gagasan deret numerik yang memungkinkan pengumpulan gagasan strukturalis dan Guattari secara bersamaan. . Kita ingat  dasar pemikiran strukturalis dalam Psikoanalisis adalah berpikir  ketidaksadaran terstruktur, seperti bahasa dan  ada dua rantai dan makna yang signifikan, yang pertama lebih luas dari yang kedua sedemikian rupa sehingga yang kedua adalah "yang kosong". kotak".

Biarkan itu menjadi seri dasar yang kita pahami sebagai yang menunjukkan penanda pasien, ditampilkan, total dan tertutup untuk suatu operasi, dalam hal ini penjumlahan.  Jadilah subjek yang sehat yang memiliki sumber daya yang lengkap, untuk menyelesaikan operasi internalnya, jika ia kehilangan sesuatu, apa yang diperlukan, dengan semua elemen yang tersedia baginya. Dengan analogi, kami memikirkan sumber daya ini dengan bilangan prima, karena dari mereka, melalui jumlah, setiap nomor yang diperlukan dapat dicapai. Kami memasukkan satu meskipun dari abad ke-20 ada kecenderungan untuk tidak memasukkannya.

Kedua himpunan dapat berhubungan. "Signifikan" dan "sumber daya" = "makna" pasien. Dan  menghubungkan dua seri istilah dengan istilah, dalam bentuk tanda-tanda linguistik. Dalam istilah Saussure, pasangan 3/2, tiga dan sepertiga dari deret pertama dan dua, di tempat ketiga, deret kedua, dapat dipahami sebagai tanda yang penandanya adalah 3 dan petandanya 2. Tesis Seribu Dataran Tinggi adalah  ada hal-hal yang memiliki arti nyata bagi subjek, yang diberi nama melalui penandanya dan  dalam kasus kehilangan, diganti, bukan karena, dengan sesuatu yang lain, salah dipilih.

Untuk subjek yang sehat, hilangnya makna apa pun dapat dikompensasikan melalui operasi dengan sumber daya lain yang tersedia baginya. Menggambarkannya dengan elemen-elemen deret yang telah kita masukkan ke dalam korespondensi, hilangnya makna 11 dapat dikompensasikan dengan mencari padanannya (1+2+3+5). Ini memiliki elemen, sumber daya, operasi dan tertutup, yaitu, hasilnya selalu memiliki makna.

Guattari mengatakan  pada pasien neurotik ini tidak terjadi. Kami sekarang mendekati penjelasan proposal Guattari dengan dua seri, yang pertama yang sebelumnya, tetapi sekarang rangkaian makna pasien (neurotik) adalah yang lain, kami mengusulkan hanya dengan contoh, yaitu Fiabonnacci di mana setiap istilah sama dengan jumlah dari dua yang sebelumnya dari benih yang dalam hal ini adalah 1;1 Tidak kebetulan kami menggunakan satu dibangun di atas bentuk pengulangan.

Ide  Guattari, yang kesimpulannya tidak kami bagikan karena berbagai alasan. Ia menderita reduksionisme, ia tidak mempertimbangkan aspek naluriah, ia menilai terlalu tinggi aspek linguistik, ia tidak membenarkan tesisnya dan ia tidak perlu agresif seperti ketika ia menegaskan: "Dan tahu  Freud memiliki kejeniusan untuk menyentuh kebenaran, lewat dan kemudian mengisi kekosongan dengan asosiasi". Namun, memiliki kebajikan menerapkan pemikiran besar Deleuze, menyumbangkan ide-ide baru, menunjukkan relevansi konsep filosofis multiplisitas dalam Psikoanalisis dan memungkinkan kita untuk berpikir tentang kemajuan struktural.

Untuk menyimpulkan, kami berpendapat  adalah mungkin: a) Integrasikan dalam Psikologi Ego dan secara umum dalam metode strukturalis Psikoanalisis yang melengkapi analisis struktural. b) Mengoperasionalkan pengertian strukturalis dalam Psikoanalisis yang didukung oleh objek matematis seperti ruang deret atau fasa. c) Gunakan dalam konsep Psikoanalisis berdasarkan gagasan Gilles Deleuze dan Felix Guattari tentang "multiplisitas" dan pada kehadiran "multiplisitas yang hidup berdampingan" dalam peralatan psikis. e) Mengklasifikasikan gangguan pada basis non-esensialis, seperti yang digunakan oleh Lacan ketika ia menggunakan gagasan topologi, tetapi didukung oleh basis yang solid.