Filsuf lain, seperti Heraclitus, berpendapat  realitas tunduk pada perubahan terus-menerus, seperti gelombang dan memahami dunia tidak terbuat dari hal-hal tetapi dari peristiwa. Ini adalah visi yang telah melewati sejarah sampai diambil oleh para filsuf proses seperti Whitehead. Ada beberapa cara berpikir tentang dunia dari perspektif ini. Salah satunya adalah "historis" seperti Darwin. Tidak ada spesies yang tetap. Tidak ada yang transenden seperti Gagasan tentang spesies kuda, tetapi, sebaliknya, kuda berevolusi dari generasi ke generasi, dalam proses yang diatur oleh seleksi alam dalam menghadapi perubahan lingkungan. Dengan ini, yang menjadi ciri kuda dibandingkan dengan zebra atau sapi adalah morfogenesisnya. Konsep transenden neurosis atau neurosis obsesif  tidak ada, dengan alasan yang sama.
Eksistensialisme Sartre  menentang esensialisme. Eksistensi mendahului esensi. Apa pasien ini, itulah dia dan keberadaannya, sebelum dan tanpa Ide. Hanya itu yang nyata dan anggapan  ada model transendental, esensi, esensi yang didasarkan pada dunia Ide, adalah salah.
Bagi seorang filsuf esensialis, dualis, seperti Plato atau Kant, ada dunia ide-ide transenden, manusia, kuda, jiwa manusia, strukturnya atau neurosis, jika gagasan itu diketahui oleh mereka. Latar belakang filosofis pemikiran Freud dan teori struktural Lacan, hingga Lacan terakhir, adalah esensialis. Ego, Id, Superego adalah struktur yang stabil dan dapat didefinisikan menggunakan propertinya, melalui fitur pendefinisian . Kami mengenali mereka melalui fitur-fitur yang didasarkan pada mereka dalam kamus Psikoanalisis atau dalam karya penulisnya. Seperti spesies dengan sifat-sifat mereka. Dengan cara yang sama , gangguandiidentifikasi oleh sifat-sifat mereka dan wawancara psikiatri klasik atau terstruktur berusaha untuk mengidentifikasi mereka, dengan tugas yang mirip dengan ahli botani.
Ketika Lacan membalikkan Platonisme. Miller dalam salah satu kursusnya, dengan judul " Pengalaman yang nyata dalam psikoanalisis", menunjukkan  Lacan mempelajari masalah yang sama dengan Freud, tetapi dinyatakan sebagai studi tentang perlawanan yang ditawarkan oleh psikoanalisis yang sebenarnya, pada akhirnya  dari batas Psikoanalisis. Dia memaparkannya dalam sesi ketiga mengatakan , ketika dia mencapai batas ini, Freud dituntun untuk memodifikasi Topik Pertama , untuk merumuskan Kedua dan ketika Lacan, pada gilirannya, tiba untuk batasnya dan di bagian terakhir dari ajarannya, dia bertanya-tanya tentang apa yang nyata.
Kesimpulan yang dicapai Lacan tidak terduga. JA Miller memaparkan bagaimana dengan "cara yang menarik, mendesak, dominan, ia mencapai titik mempertanyakan pertanyaan itu sendiri dan menyimpulkan tidak pasti  yang nyata memiliki esensi, tetapi sebaliknya, itu karena bias darinya. keberadaan,  yang nyata memaksakan dirinya dan memadamkan segala sesuatu yang mengacu pada esensinya". Ini adalah ide yang beredar di lingkungan filosofis pada masanya, yang dipengaruhi oleh Nietzsche, ingin membalikkan Platonisme , menurunkan Ide, yang transenden, dan kebenaran dari alasnya, memahami  mereka telah ditipu oleh Platon untuk mengangkat martabat dan pentingnya filsuf di polis.
Untuk tujuan kita, realitas adalah apa adanya. Sungai tidak berhenti ada karena kita menganggapnya sebagai entitas atau proses, kuda yang kita kendarai tidak berubah karena kita menganggapnya sebagai penampilan kuda yang sempurna atau tidak, dan Ego atau Id atau adalah sebuah struktur. dari Jiwa yang dapat diidentifikasi apakah kita dualis atau tidak. Yang berubah adalah cara kita mengekspresikan realitas. Tidak buruk untuk mengembangkan teori yang memungkinkan rekonsiliasi kedua visi. Dalam istilah kami, nosografi yang kompatibel yang memungkinkan berbagi pengetahuan dan mendiagnosis analisis dengan benar, diamati dari kedua paradigma, karena masing-masing sistem memiliki kelebihannya sendiri.
Ada dua cara untuk mengklasifikasikan keadaan, dalam Psikologi dapat didiagnosis: a) dengan atribut yang mencirikan esensi keadaan tertentu, dengan sifat-sifatnya b) oleh morfogenesis proses yang mengarah pada yang dapat diamati.
Yang pertama adalah yang secara tradisional digunakan dalam ilmu terapan seperti Biologi atau Mineralogi. Sistem seperti ICD-10, Sistem Klasifikasi Internasional untuk Penyakit atau DSM-5 adalah sistem klasifikasi non-eksklusif berdasarkan fitur yang ditentukan. Ini didasarkan pada metode dialektika lama yang mengidentifikasi genera dan spesies.
Strategi kedua adalah pengembangan keyakinan , karena tidak ada esensi, tidak ada ciri-ciri yang menentukan, melainkan "cara berkembang sendiri". Gelombang dan bunga berevolusi secara berbeda, jadi cara terbaik untuk mengklasifikasikan detail didasarkan pada morfogenesisnya. Ini tidak dimaksudkan untuk menggambarkan cara-cara evolusi berdasarkan sifat-sifatnya, karena itu tidak berarti lebih dari sekadar mengenali cara berevolusi itu suatu esensi, tetapi dengan bentuknya.
Untuk mengklasifikasikan genre, alat tambahan harus digunakan. Dan menunjukkan, sebagai contoh belaka, bagaimana genre realitas dapat diklasifikasikan secara morfogenetik menggunakan kasus sederhana, yaitu anak berayun. Posisi anak pada setiap momen dapat diidentifikasi dengan dua variabel, deviasi dari vertikal dan kecepatan. Jika ruang abstrak, ruang fase, disusun dengan dua dimensi penentu ini, kecepatan dan sudut terhadap vertikal, dan momen yang berurutan digambar di dalamnya, gambar yang diperoleh adalah lingkaran. Pembaca yang tertarik dapat berkonsultasi di Wikipedia tentang perilaku pendulum dalam ruang fase dan menghargai fakta aneh  jika anak itu sulit diatur dan didorong sangat keras, sampai ia berhasil memutar palang, representasi dalam ruang fase,itu akan menjadi gelombang bukan lingkaran . Angka kedua memiliki lubang dan yang pertama tidak.
Idenya dapat diperluas ke topologi dengan mengidentifikasi proses selain berayun, seperti keinginan, di mana titik yang mewakili keadaan keinginan dalam ruang fase yang ditentukan dengan tepat melintasi bola, strip Moebius, botol Klein, dll. Oleh karena itu, jika kita mempertimbangkan keinginan, dalam ruang fase, yang harus kita pilih dengan baik, titik melewati tempat yang sama lagi, di setiap objek studi melalui "jenis tempat" yang sama, wajah pita atau pita. ujung torus, dalam keadaan tertentu Ide sederhana inilah yang mendasari topologi Lacan.
