Rerangka Pemikiran Hermeneutika Dilthey (9)

Totalitas, sebagaimana dijelaskan oleh kaidah hermeneutis,terbentuk dari bagian-bagian penyusunnya. Hidup, secara keseluruhan, adalah konformasi dari koneksi pengalaman ini. 

Makna, singkatnya,   muncul dari fluiditas kehidupan, dari kategori waktu. Karena itulah Dilthey menemukan dalam contoh konkret otobiografi cara kehidupan membuat maknanya menjadi eksplisit. Otobiografi masih merupakan cara yang luar biasa dan paling instruktif di mana pemahaman tentang kehidupan datang untuk menemui kita..  

Otobiografi memainkan peran yang lebih besar, karena di dalamnya dua elemen penting hermeneutika kontemporer berpotongan: teks dan kehidupan. Ada persimpangan elemen-elemen ini yang memungkinkan teks berfungsi sebagai tempat ekspresi kehidupan dan ini sebagai teks itu sendiri. 

Autobiografi adalah tempat di mana kehidupan dan, dengannya, rangkaian hubungan pengalaman menemukan objektifikasi kata. Memang, hanya dalam catatan linguistik (Sprachdenkmalen), pemahaman menjadi interpretasi validitas universal. Bahasa menjadi cara di mana kehidupan diobjektifkan, memungkinkan kerja hermeneutis untuk menjelaskan jaringan makna yang membentuknya.

Otobiografi menawarkan kesempatan hermeneutis untuk menelusuri kerangka dalam konfigurasi historisnya yang berbeda dari pertemuan antara bahasa dan kehidupan.Kehidupan ditransformasikan menjadi sebuah teks yang memungkinkan analisis kritis terhadap perkembangannya dalam kaitannya dengan dunia sejarah yang memuatnya. 

Dengan memiliki kehidupan yang diperlakukan secara tekstual, itu menjadi dokumen, monumen, dari periode yang dilaluinya. Dengan cara ini kehidupan, dengan memaknai dirinya dari tulisan, dapat melihat sekilas hubungan sejarah yang terkandung di dalamnya. Penelitian sejarah pada akhirnya muncul dari konsepsi ini.

Mengenai penelitian hermeneutis, otobiografi menunjukkan bagaimana makna dihasilkan dari produk koneksi pengalaman sebagai kehadiran. Artinya, kehidupan, dengan membuat dirinya eksplisit dalam bahasa, menjadi sadar akan hubungan historis yang mempengaruhinya. Dalam otobiografi, diri menjadi sadar akan ketergantungan jaringan koneksi pengalamannya sehubungan dengan dunia di mana mereka berkembang.

Hermeneutik, dalam proses interpretasinya, diperlihatkan konfigurasi kehidupan dari hubungan-hubungan yang tidak berhenti menjadi, pada saat yang sama, internal dan eksternal. 

Pengalaman adalah efek dari jalinan makna dunia. Bagian Dilthyan dari sebuah konsepsi yang mencoba menangkap makna historis kehidupan dari psikologi deskriptif ke hermeneutik, ditentukan dalam penekanan ketergantungan pengalaman internal ini terhadap eksternal. Ini bukan tentang menyimpulkan internal dari eksternal atau sebaliknya, tetapi tentang memasuki koneksi yang menunjukkan kepemilikan bersama dari kedua instance. 

Dalam otobiografi, pengalaman internal ditransformasikan ke dalam teks dan, dengannya, ia menjadi dokumen zamannya dan bukan hanya kehidupannya sendiri. Oleh karena itu, pemahaman pada setiap titik membuka dunia.  

Dunia dan konfigurasi historisnya membuka pemahaman dengan cara yang patut dicontoh ketika mereka ditransformasikan menjadi teks. Narasi kehidupan ini adalah ekspresi dari maknanya.