Rerangka Pemikiran Hermeneutika Dilthey (5)

Di sisi lain, proses adaptasi terhadap lingkungan iniatau modifikasinyamengimplikasikan suksesi dan perubahan keadaan yang berkelanjutan, yang menjadikan hubungan psikis sebagai struktur evolusioner yang esensial. 

Bagi penulis kami, "hidup adalah jalan yang terkunci menjadi keseluruhan dalam hubungan struktural, kursus yang dimulai dalam waktu dan berakhir di dalamnya" [ Psikologi dan teori pengetahuan]. Dalam sifat adaptif struktur itu bersemayam dinamisme dan keluasan hidup, konotasi yang menunjuk pada temporalitas intrinsik makhluk hidup.

Namun, keberadaan dalam kehidupan sebuah struktur yang memandu dan mengarahkan perubahan berarti .  jalannya bukanlah aliran yang tidak berbentuk, melainkan terungkap sebagai proses yang diberkahi dengan tatanan internal dan makna tertentu. 

Artinya, secara otonom, proses vital diarahkan pada pencapaian suatu tujuan, karena dalam struktur kehidupan itu sendiri ditemukan nilai-nilai yang memandu perkembangannya, maupun hukum-hukum yang mengatur dan mengarahkannya dari di dalam. 

Teleologi ( Teleologie ) oleh Dilthey biasanya juga disebut "kecukupan untuk mencapai tujuan" ( Zweckmabigkeit ) dengan demikian "sifat dasar yang hidup dari koneksi ini", karena, berkat itu, koneksi vital ini "memiliki kecenderungan untuk menghasilkan nilai-nilai vital dari kepuasan dan kegembiraan  

Dilthey menyebut "unit-unit kehidupan" (Lebenseinheiten ) atau "unit kehidupan psiko-fisik" ( psycho-physische Lebenseinheiten ), individu-individu konkret yang di dalamnya kehidupan ini "mewujud" atau "hidup", karena pengalaman hidup selalu bersifat individual. 

Seperti yang ditunjukkan dengan jelas oleh kata sifat " psikofisik "", Dilthey tidak mereduksi kehidupan manusia menjadi sekedar "spiritual" atau "mental". Di sisi lain, ia selalu memiliki dimensi jasmani, yaitu dimensi fisik-biologis, karena seperti yang dia pertahankan dalam Ide , "bahkan kehidupan manusia dalam bentuknya yang tertinggi ditemukan di bawah hukum agung semua alam organik ini". 

Lebih lanjut, "kehidupan spiritual seseorang hanyalah bagian dari kesatuan kehidupan psikofisik, bagian yang kita lepaskan dengan abstraksi; dalam kesatuan psikofisik itu kita disuguhkan dengan keberadaan dan kehidupan seorang manusia" [ Pengantar ilmu-ilmu roh]. Kehidupan biologis dan kehidupan psikis adalah dua aspek dari satu realitas tunggal, yaitu kehidupan temporal dan sejarah. Memang,

apa yang biasanya dipisahkan sebagai fisik dan psikis disajikan tak terbagi dalam kenyataan itu. Ini berisi hubungan hidup keduanya. Kita juga alam dan alam bekerja di dalam kita, secara tidak sadar, dalam impuls-impuls gelap; keadaan kesadaran terus-menerus diekspresikan dalam gerak tubuh, gerak tubuh dan kata-kata dan memiliki objektivitasnya dalam lembaga, negara, gereja, lembaga ilmiah: justru dalam hubungan inilah sejarah bergerak"  

Dalam skema ini tidak ada ruang untuk konsepsi kehidupan "supranatural", yang mampu mengatasi dunia yang masuk akal. Hubungan kehidupan psikis tidak terstruktur oleh aktivitas yang dikembangkan oleh jiwa spiritual ( Seele ) yang melampaui materialitas tubuh, seperti yang dipahami oleh filsafat klasik dan abad pertengahan. 

Bagi penulis kita, tidak ada fakta kesadaran yang isinya adalah jiwa, tetapi jiwa hanyalah rasionalisasi metafisik. Jiwa adalah suatu konsep yang mewakili atau hanya berarti pengalaman yang terjadi dalam kesadaran akan kelangsungan dan stabilitas kehidupan psikis seseorang.