Penerjemah menggarisbawahi nilai yang dimilikinya untuk interpretasi karya tulis, praktik dalam interpretasi kata yang diucapkan. Justru Dilthey ini memiliki penafsiran terhadap pidato-pidato dalam sebuah debat dan batasan-batasan yang mereka pahami dengan baik bila dimulai dari alur debat, seseorang dapat menyadari dari sudut pandang yang darinya pembicara, ditempatkan pada platform karyanya. kepentingan pihak, menangkap objek, kiasan diperjelas dan mulai dari individualitas, batas dan kekuatan direnungkan di depan objek ini secara tepat.
Perhubungan ide, jenis kiasan tergantung pada mode kombinasi individu. Perhatian terhadap unsur ini pertama kali diperkenalkan ke dalam hermeneutika oleh hermeneutika oleh Schleiermacher. Tapi itu memiliki karakter ramalan dan tidak pernah memberikan kepastian demonstratif. Interpretasi gramatikal selalu menggunakan perbandingan di mana kata-kata ditentukan. Ini beroperasi dengan apa yang sama dalam bahasa.
Interpretasi psikologis harus terus-menerus menghubungkan ramalan individu dengan akomodasi karya dalam genre. Tapi ini tentang memperbaiki tempat yang sesuai dengan penulis dalam pengembangan genre ini.
Sementara ini sedang dikembangkan, penulis juga menyumbangkan sesuatu, dari individualitas gendernya. Itu membutuhkan kekuatan individu yang lebih besar.
Kesadaran historis akan keterbatasan semua manifestasi sejarah, semua keadaan sosial manusia, relativitas semua keadaan manusia dan sosial, relativitas semua jenis kepercayaan merupakan langkah terakhir untuk pembebasan manusia. Beginilah cara manusia mencapai kedaulatan untuk dapat merebut isinya dari setiap pengalaman, menyerahkannya tanpa peduli, seolah-olah tidak ada sistem filsafat atau keyakinan yang bisa mengikat manusia.
Dilthey mendukung gagasan  kehidupan membebaskan dirinya dari pengetahuan melalui konsep; roh menjadi berdaulat melawan "jaring laba-laba" pemikiran dogmatis. Semua keindahan, semua kekudusan, semua pengorbanan, dihidupkan kembali dan ditafsirkan, membuka perspektif yang mengungkapkan kenyataan.
Setelah kematian Schleiermacher pada tahun 1834, proyek pengembangan hermeneutika umum menghilang. Tentu saja, masalah hermeneutis dalam berbagai aspeknya menarik perhatian para pemikir besar di berbagai bidang; tetapi pertimbangan masalah memiliki kecenderungan untuk jatuh kembali dalam batas-batas disiplin tertentu dan menjadi filologis, sejarah, atau beberapa interpretasi lain daripada interpretasi hermeneutis umum sebagai seni pemahaman. Baru pada akhir abad ke-19 sejarawan-filsuf Wilhelm Dilthey mengubah pandangan hermeneutika ini, dengan menganggapnya sebagai dasar bagi Ilmu-ilmu Manusia dan Sosial, yang merupakan disiplin ilmu yang dianggap bertanggung jawab untuk menafsirkan ekspresi interior kehidupan. manusia. Proyek memahami kehidupan dalam pengertiannya sendiri, kampanye untuk memperdalam aspek pemahaman sejarah, dan kritik tajam terhadap pengenalan saintisme dalam humaniora, semuanya memainkan peran penting dalam hermeneutika sejak Dilthey. Di dalamnya kita melihat beberapa masalah mendasar dan tujuan hermeneutika diajukan sebagai masalah.
Transendensi pemikiran Dilthey dan tempat penting yang didudukinya dalam hermeneutika diberikan sejak tujuan studinya diangkat, yang tidak lebih dari mengembangkan metode untuk memperoleh interpretasi yang "valid secara objektif" dari ekspresi kehidupan internal.
Juga posisinya terhadap kecenderungan yang ada dalam studi manusia untuk menerima norma-norma dan cara berpikir Ilmu Pengetahuan Alam dan menerapkannya pada studi tentang manusia mencirikannya dan membawanya keluar dari kerangka tradisional. Dia menganggap  tradisi idealis juga bukan alternatif yang layak, karena di bawah pengaRoh  August Comte, dia menetapkan  pengalaman konkret dan bukan spekulasi dapat diterima sebagai satu-satunya titik awal untuk teori Ilmu Pengetahuan Manusia. Hermeneutika disebut interpretasi atas apa yang diekspresikan dalam simbol-simbol dan khususnya interpretasi tulisan-tulisan alkitabiah. Dilthey melihatnya sebagai interpretasi yang lebih umum dari manifestasi roh yang diekspresikan dalam tanda dan pengalaman.
Dilthey menetapkan apa yang disebut "formula hermeneutik" yang mengungkapkan landasan metodisnya: Pengalaman, Ekspresi, dan Pemahaman. Baginya dasar hermeneutika bukanlah pada penjelasannya melainkan pada pemahamannya. Dilthey mendefinisikan pengalaman atau "pengalaman hidup" sebagai suatu kesatuan yang unsur-unsurnya tetap disatukan oleh suatu makna yang sama.
Dia menyebut pengalaman sebagai setiap unit yang mencakup apa yang menandai bagian-bagian kehidupan, disatukan oleh makna umum untuk perjalanan hidup. Sesuatu yang luar biasa dalam konsep pengalaman ini adalah  dalam apa yang disebut proses penyatuan unsur-unsur, "pemisahan yang nyata" dari bagian-bagian yang berbeda dapat terjadi karena peristiwa-peristiwa yang mengganggu yang, ketika dianalisis, tidak memperhitungkan penyatuannya. Artinya, pengalaman yang signifikan mungkin melibatkan banyak pertemuan yang terpisah dalam waktu dan masih disebut pengalaman.
