Etika Kant Martabat Manusia

Hal ini umum untuk etika wacana dan teori Kantian tindakan seseorang harus dilegitimasi di dalam dan melawan alasan individu dari yang lain yang konkret dan yang lain yang digeneralisasi, dan legitimasi ini hanya dapat terjadi selama yang lain ini cukup rasional.

Unsur timbal balik dalam fondasi moralitas ini menjadi ciri reformulasi konstruktivis, dalam urutan teori kontraktualis, prinsip Kantian, yang dilakukan oleh John Rawls yang, dalam History of Moral Philosophy ( Rawls,) mengungkapkan "konstruktivisme Kantian" miliknya sendiri, sekali lagi, dengan alasan Dasar-dasar metafisika kebiasaan. 

Rawls membuat eksplisit, seperti yang diketahui (dari karyanya A Theory of Justice), prinsip-prinsip keadilan lembaga sosial dengan bantuan ide teori permainan yang diilhami Kantian, yang memperoleh hipotesis tentang ketidakberpihakan dan universalitas prinsip-prinsip yang ditemukan dari struktur situasi yang dibangun dari keputusan. 

Dia bertanya tentang prinsip-prinsip keadilan sosial yang dapat dipilih individu dalam keadaan asli fiktif, di mana mereka yang terkena dampak tentu memiliki pengetahuan umum, tetapi tidak memiliki pengetahuan tentang minat atau properti khusus apa, status sosial apa, dll., yang akan dimiliki di masyarakat yang didefinisikan demikian. 

Peserta dari posisi semularawlsiana dengan demikian dipaksa dalam proses membangun norma-norma untuk melampaui kepentingan mereka sendiri dan mengambil perspektif kepentingan lain yang mungkin.

Di Rawls pembatasan Kantian terhadap lingkup objek norma yang didirikan dengan cara ini diulangi dalam kasus ini; Sekali lagi, seperti dalam Habermas, gagasan Kantian diperkuat hanya orang yang merupakan penerima moralitas dan sekaligus objek tugasnya yang dapat berpartisipasi dalam proses pembentukan norma. 

"Keadilan yang setara", menurut reformulasi Kantian Rawls, "harus diamati hanya terhadap mereka yang berada dalam posisi untuk berpartisipasi dalam posisi asli", 

oleh karena itu, hanya "orang-orang yang bermoral" ( Rawls, 1993), meskipun Rawls secara eksplisit mengakui kesulitan-kesulitan tertentu yang berkaitan dengan landasan status moral orang-orang yang "telah kehilangan kepribadian moral mereka dengan cara yang kurang lebih bertahan lama" ( Rawls, 1993 ). 

Tampaknya bukan kebetulan ide ini bukan milik orang-orang yang telah direvisi oleh Rawls (walaupun pendekatan Rawlsian sejauh ini paling tepat, karena, dengan hanya sedikit perluasan teoretis, menurunkan aturan berurusan dengan makhluk bukan manusia). otonom). 

Dengan cara yang persis sama, yang mendasari pembatasan Kant dari ranah moralitas ke egaliter, hubungan timbal balik antara orang-orang yang dimotivasi oleh alasan, kontraktualisme etis Thomas Scanlon, yang menurutnya prinsip moral hanya dapat dilegitimasi jika tidak dapat secara wajar ditolak oleh salah satu dari berbagai individu yang terlibat.

Garis besar singkat ini seharusnya membuat masuk akal pertanyaan tentang status moral manusia non-otonom adalah masalah mendasar tidak hanya etika Kant, tetapi perkembangan selanjutnya dalam etika Kant. Ini adalah masalah arsitektur teori.