Apa Itu Filsafat Husserl (6)

Artinya, subjek itu sendiri dan dunia diberikan di bawah struktur "kurangnya batas dalam perjalanan progresif" (Grenzenlosigkeit im Fortgange)   pengalaman. 

Tetapi justru karena refleksi menghadapkan fenomenolog dengan "aliran" pengalaman dengan cara seperti "sungai Heraclitean" 39 yang terbuka tak terhingga ke masa depan dan masa lalu    sulit dipahami secara ilmiah, analisisnya harus "eidetis", agar dapat untuk menetapkan dan memahami jenis dan struktur esensial dari fenomena murni tersebut dalam konsep dan hukumnya, bebas, apalagi, dari sudut pandang naturalistik apa pun.

 Dalam hal ini pengaruh Lotze dan neo-Kantianisme terlihat jelas. Tapi Husserl lebih suka konsep eidos yang lebih luaspada konsep yang lebih sempit dan murni formal dari apriori    yang dalam Kant merujuk secara eksklusif pada struktur formal yang termasuk dalam "subjektivitas transendental" yang dipahami sebagai intelektus ectypus milik "spesies manusia" yang terbatas, sebagai lawan dari intelektus arketipe dari pikiran ilahi dan tak terbatas . 

Menurut Husserl mereka tidak hanya struktur khas yang sesuai dengan subjektivitas, tetapi entitas objektif. Mereka adalah "kemungkinan" umum (struktural) sebagai lawan dari fakta. Yang terakhir hanyalah instantiasi individu, contoh atau "kasus" yang sesuai dengan kemungkinan tersebut. 

Untuk berpindah dari fakta ke esensi, dari intuisi empiris ke eidetik ,  Husserl menyerukan ideation,  metode yang mirip dengan fantasi murni yang dilakukan melalui variasi imajiner,  dari mana kemungkinan umum atau ideal dapat diekstraksi atau dibentuk. Hanya esensi umum dari disiplin ilmu eidetik murni  seperti matematika dan logika formal  yang menanggungkebutuhan esensial . The "generalisasi empiris" lebih sesuai dengan bukti dugaan ilmu empiris.