Apa Itu Tragedi Medea Euripides (3)

Satu-satunya cara untuk mengatasi posisi ini adalah melalui manifestasi aktif agresi, tidak hanya dalam komponen produktif dan kreatifnya, tetapi  dalam potensi destruktif dan mematikannya. Demi menolak untuk ditukar, Medea tidak hanya rela jatuh cinta dan berpisah dari orang tuanya, tetapi mengkhianati ayahnya dan membunuh saudara laki-lakinya, hanya menyisakan reruntuhan di balik perbuatannya. 

Dalam drama Euripides, pengalaman remaja pada wanita   pemisahan dari keluarga dan pilihan objek cinta  sebagai konsekuensinya, manifestasi kekerasan dari agresi perpisahan. 

Di satu sisi, agresi perempuan muncul sebagai tanda peringatan   waspadalah terhadap kekuatan perempuan  di sisi lain, itu akan dilegitimasi di adegan terakhir ketika protagonis melarikan diri dengan kemenangan di kereta matahari.

Pemisahan yang tiba-tiba dan putusnya semua ikatan muncul berulang kali dalam drama sebagai penghancuran sebagian dirinya, sebagai penghancuran diri. Medea melambangkan seorang wanita yang mandiri dan bangga, tetapi pada saat yang sama seorang ibu yang menangis dan meratapi nasibnya. Ini  mewujudkan paradoks dalam keibuan; ibu yang terluka dan menderita pada saat yang sama adalah ibu pembunuh, yang membunuh untuk membela kehormatan dan kepentingannya.

Dalam sosok Medea, identifikasi maskulin besar-besaran yang diwakili dalam citra kuat pahlawan Yunani dan dalam sosok dewa matahari bertepatan dengan identifikasi feminin yang diwakili dalam citra kuat dewi Yunani. Kapasitas penentuan nasib sendiri dan penegasan diri sebagai perempuan muncul dalam sosok Medea dari integrasi kekuatan maskulin dengan kekuatan kreatif feminin. 

Namun, integrasi prinsip maskulin dengan feminin ini disertai dalam protagonis dengan devaluasi bagian dari feminitasnya, yang didramatisasi dalam penghancuran keibuannya.

Medea menentang adaptasi patriarki perempuan dan memilih jalannya sendiri, tetapi untuk melakukannya dia harus menggunakan agresi pembunuhan yang memungkinkan dia untuk mendapatkan kembali martabat dan harga dirinya. bertepatan dengan identifikasi feminin yang diwakili dalam citra dewi Yunani yang kuat. 

Kapasitas penentuan nasib sendiri dan penegasan diri sebagai perempuan muncul dalam sosok Medea dari integrasi kekuatan maskulin dengan kekuatan kreatif feminin.

Namun, integrasi prinsip maskulin dengan feminin ini disertai dalam protagonis dengan devaluasi bagian dari feminitasnya, yang didramatisasi dalam penghancuran keibuannya. 

Medea menentang adaptasi patriarki perempuan dan memilih jalannya sendiri, tetapi untuk melakukannya dia harus menggunakan agresi pembunuhan yang memungkinkan dia untuk mendapatkan kembali martabat dan harga dirinya. bertepatan dengan identifikasi feminin yang diwakili dalam citra dewi Yunani yang kuat. 

Kapasitas penentuan nasib sendiri dan penegasan diri sebagai perempuan muncul dalam sosok Medea dari integrasi kekuatan maskulin dengan kekuatan kreatif feminin.

Namun, integrasi prinsip maskulin dengan feminin ini disertai dalam protagonis dengan devaluasi bagian dari feminitasnya, yang didramatisasi dalam penghancuran keibuannya. Medea menentang adaptasi patriarki perempuan dan memilih jalannya sendiri, tetapi untuk melakukannya dia harus menggunakan agresi pembunuhan yang memungkinkan dia untuk mendapatkan kembali martabat dan harga dirinya.

Kapasitas penentuan nasib sendiri dan penegasan diri sebagai perempuan muncul dalam sosok Medea dari integrasi kekuatan maskulin dengan kekuatan kreatif feminin. Namun, integrasi prinsip maskulin dengan feminin ini disertai dalam protagonis dengan devaluasi bagian dari feminitasnya, yang didramatisasi dalam penghancuran keibuannya.

Medea menentang adaptasi patriarki perempuan dan memilih jalannya sendiri, tetapi untuk melakukannya dia harus menggunakan agresi pembunuhan yang memungkinkan dia untuk mendapatkan kembali martabat dan harga dirinya. Kapasitas penentuan nasib sendiri dan penegasan diri sebagai perempuan muncul dalam sosok Medea dari integrasi kekuatan maskulin dengan kekuatan kreatif feminin.