Jika pemikiran inkorporeal bergabung dengan beberapa arus intelektual baru-baru ini yang membahas apa yang dapat diklasifikasikan dengan lebih atau kurang presisi di bawah tanda studi posthuman  teori jaringan aktor, ontologi berorientasi objek, ekokritik dalam berbagai bentuk  itu karena keduanya mempertanyakan logika Platon nis tiruan yang mendistribusikan ide dan dunia, roh dan materi, kesadaran dan mati masing-masing sendiri. Berpikir "secara korologis" tentang apa yang melebihi, sambil melembagakan dualisme Platon nis, mengarah pada konsepsi tatanan dunia yang melampaui pengalaman kita.
Oleh karena itu kemungkinan perspektif baru tentang hubungan antara tekstualitas dan spasialitas. Jika ada masalah menghubungkan karya Deleuze dan Guattari, Michel Foucault, Henri Lefebvre, Jean-Franois Lyotard, Michel de Certeau, Edward Soja, Fredric Jameson, David Harvey, Michel Collot, Bertrand Westphal, antara lain yang menginformasikan fenomena apa telah disebut "titik balik spasial" kritis adalah representasi.
Bagaimana memahami hubungan antara, untuk membuatnya dalam istilah yang sangat sederhana, atau bahkan, untuk pergi dengan cepat, sederhana, teks dan ruang, teks dan dunia? Apakah itu hubungan tematik (cerita harus terjadi di tempat yang kurang lebih tepat, kurang lebih nyata), hubungan mimesis (cerita itu mengungkapkan dunia kepada kita, yang, pada bagiannya, membangkitkan cerita, mengatur untuk kita dalam mengubah narasi, atau hubungan bentuk material (memvisualisasikan puisi oleh Mallarm, Calligrams oleh Apollonaire, seni kubisme)? Lagi pula, untuk memikirkan ruang pada bidang tekstual, bukankah itu bermuara pada logika analogi, metafora, singkatnya, retorika (teks dapat menyerupai ruang; ruang dapat memanifestasikan dirinya ).menurut perspektif tertentu dari kualitas "tekstual")?
Apakah teks harus dimodelkan pada dunia, atau mungkinkah memikirkan hubungan ini secara berbeda? Bisakah kita bahkan mengusulkan untuk menemukan dalam mode puitis atau sastra asal kritis pemikiran tentang ruang seperti yang diungkapkan Platon  kepada kita di Timee ?
Contoh kasus di Deleuze dan Guattari di A Thousand Plateaux, itu adalah tawon dan anggrek, dua organisme yang bertindak satu sama lain bukan dengan meniru, dengan meniru, tetapi, menggunakan leksikon Deleuze dan Guattari, dengan teritorial satu sama lain, yaitu dengan membentuk tautan, dengan menjadi terjerat, dengan tumpang tindih untuk mengubah dan menjadi bersama-sama (Deleuze dan Guattari, 1980). Jika peta didahulukan daripada penelusuran dalam skema Deleuzian, adalah tepat untuk bertanya apakah cara dunia dan makna berkumpul di Deleuze dapat mengingatkan kita pada rencana, dengan kata lain, dari chora logis dari sistem Platon nis ( dan ini terlepas dari proyek pada prinsipnya anti-Platon Deleuze).
Alih-alih meniru atau mereproduksi satu sama lain, tulisan puitis dan dunia material menjadi satu dengan cara ini chora yang memberikan bentuk pada fenomena yang masuk akal dan ideal. Apakah ruang akan selalu, dari asalnya dalam tradisi metafisik Barat, "sastra"? Yang sama dengan bertanya: dapatkah kita memikirkan ruang, baik itu material, politik, sosial, tekstual, atau lainnya, tanpa memikirkan sastra itu sendiri;
bersambung
Citasi:buku pdf_
- Archer-Hind, R. D. (ed. and trans.), 1888, The Timaeus of Plato, London: McMillan & Co.; reprinted, Salem, NH: Ayers Co. Publishers, 1988.
- Bury, R. G. (ed. and trans.), 1960, Plato: Timaeus, Critias, Cleitophon, Menexenus, Epistles, Cambridge, Mass.: Loeb Classical Library.
- Cornford, F. M., 1937, Plato's Cosmology, London: Routledge & Kegan Paul; reprinted, Indianapolis: Hackett Publishing Co., 1997.
