Apa Itu Timaeus dan Chora?

yang baik [puisi], yang berlebihan, yang ilahi di atas aturan dan akal. Siapa pun yang melihat keindahan pemandangan yang kokoh dan mantap, dia tidak melihatnya, sama seperti kemegahan kilatan petir. Dia tidak mempraktekkan penilaian kita: dia mencabuli dan merusaknya.

Perspektif yang memberi umur panjang pada "asal" modernitas dan seterusnya. Kekuatan wacana puitis yang dipindahkan dan tidak ditempatkan di Montaigne terhubung kembali dengan kekuatan dan asal usul alam yang tak terlukiskan -- kemegahan kilatan petir.

Koralogi dan puisi; Pada abad berikutnya, pada tahun 1671, penulis Dominique Bouhours membangkitkan efek yang dapat dihasilkan oleh seseorang, sebuah karya seni, atau alam sebagai suatu peristiwa yang penyebabnya masih belum diketahui. Bouhours memberi tahu kita, "Alam serta seni berhati-hati untuk menyembunyikan penyebab gerakan luar biasa: kita melihat mesin, dan kita melihatnya dengan senang hati; tetapi kita tidak melihat pegas yang membuatnya bekerja.

Prinsip keajaiban seni berasal dari misteri alam. Namun prinsip ini tidak terletak pada materi karya, baik itu seni maupun alam. Kami merasakan "mesin", Bouhours memberi tahu kami - puisi, getaran angin di pegunungan, untuk memanggil contoh lain darinya - tetapi keajaiban yang mereka bangkitkan tidak memiliki alasan; itu memancar entah dari mana; "musim semi"-nya berada di luar pemahaman kita. Oleh karena itu, suatu peristiwa telah terjadi, tetapi bentuk yang tepat dari peristiwa ini tidak harus, tidak seperti kata-kata puisi yang dicetak, atau bahkan diucapkan. 

Dengan kata lain, tampaknya puitis, properti estetis, menerjemahkan peristiwa baru, baru yang dalam hal ini lebih dekat dengan apa yang Gilles Deleuze, ikuti pemikiran Stoic dalam karya-karyanya tentang ekspresi peristiwa diLogika makna menamai entitas inkorporeal. Untuk entitas ini, ini adalah pertanyaan tentang kualitas yang belum pernah terjadi sebelumnya yang terletak di antara ketiadaan dan kehadiran, tentang kebaruan yang tidak memiliki materi, tetapi yang terkini, yang diambil dari kosmos virtual. Ini adalah masalah menjadi murni yang karakter ontologisnya adalah tatanan kosmik.

Baik kualitas maupun properti, inkorporeal Stoic dalam eksposisi Deleuze adalah atribut yang hidup lebih dari yang ada. Itu milik dunia secara inheren, tetapi sebelum, atau sejajar dengan, kondisi yang ditimbulkannya sebagai materi, bahasa, cerita, atau penanda   (Gilles Louis Rene Deleuze, 1969). Itu bukan penyebab dan itu membalikkan kausalitas Platon nis: itu bukan Ide atau dunia, bukan model atau salinan. Ini melampaui titik persepsi tetap untuk membentuk potensi persepsi: kecemerlangan seberkas cahaya, rasa anggur, ritme, bau, rasa, arus udara. Mengundang Proust, Deleuze percaya,  karya seni, persepsi yang ditimbulkannya, dan penciptaan dunia di mana-mana terhubung: Esensi Proustian menurut Deleuze

bukanlah sesuatu yang terlihat, tetapi semacam sudut pandang yang lebih tinggi.  Sudut pandang yang tidak dapat direduksi, yang menandakan kelahiran dunia dan karakter asli dunia. Dalam pengertian inilah karya seni selalu merupakan dan menyusun kembali awal dunia, tetapi juga membentuk dunia tertentu yang benar-benar berbeda dari yang lain, dan menyelimuti lanskap atau tempat-tempat immaterial yang cukup berbeda dari tempat kita melihatnya. 

Seni dan dunia keduanya akan memperoleh, dengan cara yang terjerat, dari potensi asubjektif, dari kekuatan yang memberi bentuk tanpa dirinya memiliki bentuk, aspek ideal, prinsip inkorporeal yang bukan materi atau Ide formal, yang melebihi keduanya saat menyelesaikan masalah. oposisi yang menyatukan mereka.  

Bisakah chora  kekuatan karakter yang tidak jelas ini melampaui logika biner ontologi Platon nis -- memungkinkan kita untuk mengidentifikasi apa yang disebut Montaigne sebagai kemegahan puisi kilat, Bouhours the spring, dan Deleuze the Proustian Essence? Apakah chora melanjutkan dari apa yang "berlebihan" dalam pasangan model/copy? Akankah prinsip yang tidak koheren ini merupakan sisa?didirikan oleh apa yang tidak diperhitungkan oleh binarisme Platon nis, yaitu kondisi yang belum diputuskan di mana Ide menjadi materi, salinan model, dunia Bentuk? 

Lagi pula, bagaimana pantas untuk melihat dalam kekuatan yang tak terekspresikan ini yang memunculkan inkorporeal di dalam dunia material, prinsip korologis yang tidak berhubungan dengan topologi tetapi dengan puisi? Ini Akan Menjadi Pendekatan Konsep Menjadi Yang Akan Mempertanyakan Logika Biner, Tidak Hanya Skema Platon Nis, Tetapi Juga Dualisme Yang Mengikuti Dari Cartesianisme Dan Bahkan Materialisme Abad Ke-19 Seperti Marx, Darwin, Dan Nietzsche. Untuk Siapa Ideal Berasal Dari Transformasi Material - Ekonomi, Biologis, Filosofis - Yang Akhirnya Bertentangan Dengan Ide;

 Pendekatan yang akan mengusulkan pemikiran, dengan Deleuze, tentang konsep yang melekat pada dunia material, yang batas-batasnya tidak mencegah konsep membentuk kekuatan dan orientasi dunia yang sama ini, dari mempertimbangkan masa depan baru, perangkat filosofis baru.