Di satu sisi, ketidaktentuan ini, kejadian yang tidak dapat dibedakan ini sebagai satu-satunya kemungkinan adanya sesuatu, menyisakan ruang bagi skeptis untuk terus dilakukan, Â penyelidikan hal-hal tetapi tidak untuk mencari kebenaran, tetapi untuk menjelaskan ketidakjelasan dan ketidaktentuan mereka., , Â seperti yang ditunjukkan, sekali lagi, oleh Sextus Empirico:
Orientasi skeptis  disebut Zetetica untuk upaya menyelidiki dan mengamati, Efectica untuk sikap mental yang muncul dalam studi tentang apa yang diselidiki dan Aporetica   seperti yang dikatakan beberapa orang - untuk menyelidiki dan meragukan segalanya.,  baik untuk keraguan di muka. dari penegasan dan penolakan.
Ini  disebut Pyrrhonisme karena bagi kita tampaknya Pyrrho mendekati skeptisisme dengan cara yang lebih nyata dan ekspresif daripada pendahulunya.  Dan kami tidak mengambil "proposisi yang berlawanan" sebagai "penegasan dan negasi" sama sekali; hanya sebagai "proposisi yang saling bertentangan."Â
Dan kami menyebut kesetaraan untuk kesetaraannya sehubungan dengan kredibilitas pada kredibilitas, sedemikian rupa sehingga tidak ada proposisi yang berlawanan mengungguli yang seolah-olah lebih dapat diandalkan. Â
Sikap ini, pirronisme yang menempatkan proposisi di atas proposisi sebagai permainan subjektif dan dialektis hanyalah sikap yang akan mematahkan dogma dan menunjukkan   semuanya sama, tidak ada lebih atau kurang dalam bidang apa pun, hanya ketidaktentuan.Â
Nah, ketidakpastian ini, kesetaraan epistemologis dan kognitif ini  terjadi dan memberikan pedoman pada saat yang sama, dari dan untuk zaman;
bersambung__(II)
