Apa Itu Skeptisisme dan Ataraxia Pyrrho? (I)

Pyrrhonisme adalah sistem filosofis skeptis yang didirikan oleh Pyrrho dari Elis yang menganjurkan pandangan skeptis terhadap setiap klaim yang dibuat tentang realitas karena persepsi indra tidak dapat secara akurat menafsirkan realitas itu. Kedamaian pikiran adalah mungkin bagi mereka yang menahan diri dari membuat penilaian tentang realitas dan orang lain.

Seperti, dari perspektif Pyrrho dan skeptisisme, tiga poin harus diperhitungkan ketika melakukan filsafat:

1. Apa saja hal-hal secara alami?
2. Sikap apa yang harus kita ambil terhadap mereka?
3. Apa konsekuensi dari sikap itu?

Seperti yang telah kami tunjukkan sebelumnya, sebelum pertanyaan pertama, Pyrrho akan mengatakan hal-hal, pada dasarnya, tidak dapat dibedakan. Ini sangat penting dan memanifestasikan dirinya sebagai momen epistemologis dan ontologis pertama dalam filosofi Pyrrhonian;

Inti   skeptisisme Pyrrho, atau setidaknya apa yang kemudian dipahami sebagai filosofinya, sepenuhnya didefinisikan oleh Sextus Empiricus dalam bukunya Outlines of Pyrrhonism, sebagai berikut:

Skeptisisme adalah kemampuan, atau sikap mental, yang menentang penampilan penilaian dengan cara apa pun, dengan hasil, karena kesamaan objek dan alasan yang bertentangan, pertama-tama kita dibawa ke keadaan ketegangan mental dan di sebelahnya. keadaan "tidak terganggu" atau ketenangan. 

Sekarang, dapat menyebutnya "kemampuan" tidak dalam arti halus, tetapi hanya dalam hal "kemampuannya". Yang kita maksud dengan "penampilan" sekarang adalah objek persepsi indra, dari mana kita membandingkannya dengan objek pemikiran atau "penilaian". 

Ungkapan "dengan cara apa pun" dapat dihubungkan baik dengan kata "kemampuan," untuk membuat kita mengambil kata "kemampuan" seperti yang kita katakan, dalam arti sederhana, atau dengan frasa "menentang penampilan untuk penilaian"; karena sejauh kami menentang ini dalam berbagai cara - penampilan ke penampilan, atau penilaian ke penilaian - untuk memastikan dimasukkannya semua antitesis ini, 

dan menggunakan frasa "dengan cara apa pun." Atau, sekali lagi, kita menggabungkan, "dengan cara apa pun" ke "penampilan dan penilaian" agar kita mungkin tidak perlu menanyakan bagaimana penampilan muncul atau bagaimana objek pemikiran dinilai tetapi dapat mengambil istilah ini dalam pengertian sederhana. 

Ungkapan "penghakiman yang bertentangan" tidak kami gunakan dalam arti negasi dan afirmasi saja, tetapi hanya setara dengan "penghakiman yang bertentangan." "Equipollence"  dipakai sebagai kesetaraan sehubungan dengan probabilitas dan ketidakmungkinan, untuk menunjukkan   tidak ada satu pun dari penilaian yang bertentangan yang didahulukan dari yang lain sebagai yang lebih mungkin. 

"Ketegangan" adalah keadaan istirahat mental karena kita tidak menyangkal atau menegaskan apa pun. "Keheningan" adalah kondisi jiwa yang tidak terganggu dan tenang.

Pyrrho dimulai dari pertanyaan ontologis yang berusaha untuk mengetahui hal-hal dan dengan demikian memberi mereka keberadaan. Mengingat fakta ini, keberadaan yang diberikan Pyrrho kepada benda-benda bukanlah ideal, bukan materi, atau imanen, ia tidak dapat dibedakan dan makhluk ini, karena sifatnya yang universal, berlaku untuk semua hal. 

Artinya, bagi orang bijak Elis dan bapak skeptisisme, hal-hal dalam diri mereka sendiri dan secara alami tidak dapat dibedakan, itu adalah karakteristik universal atau esensi dari hal-hal, Wujud mereka.

Dihadapkan dengan fakta ini, Pyrrho dan filosofinya mulai dari meragukan apa itu sesuatu dan, sebagai tanggapan, akan mengarah pada keterasingan terbuka dari dunia, pemahaman tentang ketidakcukupan pengetahuan manusia untuk membedakan makhluk yang tidak dapat dibedakan dari hal-hal. 

Ini sudah merupakan posisi epistemologis yang menempatkan jeda antara subjek dan objek pengetahuan, atau setidaknya penghalang imperceptibility yang, apalagi, tidak mungkin ditembus. Justru karena fakta ini, penangguhan penilaian terjadi yang tidak mematahkan penghalang itu, melainkan berhenti diperhitungkan dan bertaruh pada kehidupan.

Dari sudut pandang epistemologis, ada skeptisisme Pyrrhonian, yang terdiri dari melakukan epoje,  tetapi tindakan ini didahului oleh pemahaman    keberadaan sesuatu tidak dapat dibedakan.  Dan kita melihat, dengan konsekuensi belaka,  sikap yang harus kita ambil terhadap hal-hal adalah ketidakpedulian,   ditandai dan disertai dengan zaman. Dan  menganggap ketidakpedulian sebagai sikap karena ketidakpercayaan yang timbul dari ketidakterbedaan hal-hal.

 Sekarang, pada titik ini ada sesuatu yang sangat penting: ketidakpedulian dan ketidakpercayaan dunia, serta zaman,  tidak apriori dalam pemikiran Pyrrho, mereka adalah aposteriori, satu-satunya hasil dari menanyakan apa itu dan Dengan demikian,  sikap konsekuen dari tidak mengetahui apa itu mereka.

Berikut adalah konsekuensi epistemologis dan filosofis penting lainnya yang dilemparkan oleh pemikiran Pyrrho, tidak ada apriori dalam hal-hal, keberadaan mereka, baik dalam bentuk apa pun, harus diselidiki secara subyektif dan individual, yang membuat kita mengatakan    untuk Pyrrho pengetahuan,