Apa Itu Skeptisisme dan Ataraxia Pyrrho? (I)

Di sini tampaknya ada kontradiksi spekulatif dan ontologis, tetapi mari kita perjelas apa yang tidak dapat dilihat adalah momen pertama, jawaban atas pertanyaan pertama yang diajukan Pyrrho dalam perjalanan filosofisnya; kemudian muncul ketidakpercayaan dan zaman, dan sekarang, ya, kehidupan yang fenomenal menjadi jelas sebagai dukungan vital. 

Dengan kata lain, kita mulai dari ontologis dan teoretis tetapi kita mengakses vital-praktis, inilah transit filosofis Pyrrho, itu   merupakan tanda yang tepat    skeptisisme adalah karya yang konsisten dan koheren antara teori dan praktik.

Fenomenisme adalah hasil dari yang tidak dapat dibedakan, itu   merupakan implikasi epistemologis dari zaman itu, tampaknya, pada awalnya tidak meninggalkan ruang untuk apa pun yang bahkan dapat dijalani seseorang, tetapi melemparkan fenomena ke dalam apa yang tampak. 

Kami dengan jelas mengamati bidang penerapan zaman pyrrhonic, yang jelas merupakan spekulatif, penilaian yang diperdebatkan oleh wacana dogmatis tentang kebenaran dan kepalsuan sesuatu; 

Epoche Pyrrho adalah pembersihan rasa malu yang disebabkan oleh apa yang dia pikir dia tahu dan pikirkan tentang fenomena, itu adalah menghilangkan suara pemikiran spekulatif untuk menimbulkan sensasi yang saya yakin (saya yakin saya merasakan madu), tetapi apa yang ada di luar perasaan itu saya tidak (apakah madu manis? apakah pahit? manis dan pahit melampaui madu), jadi saya menangguhkan penilaian, membebaskan diri dari semua spekulasi, dan menjalani hidup saja.

Akibatnya, penyebab asli skeptisisme sejati adalah harapan untuk mencapai ataraxia dengan menyelidiki kebenaran berbagai hal. Namun, menyelidiki tidak berarti mendogmatiskan: skeptisisme dengan pekerjaannya menyelidiki, tetapi tidak mendogmatiskan; yaitu, ia tidak menegaskan atau menyangkal apa pun tentang hal-hal yang diselidikinya.

Ataraxia adalah "ketenangan jiwa"   istilah Yunani Kuno yang pertama kali digunakan oleh filsuf Pyrrho dan kemudian diteruskan oleh Epicuros dan kaum Stoic. 

Ketika skeptis tidak punya pilihan selain mengatakan sesuatu yang positif atau negatif tentang sesuatu, itu tidak akan menjadi penegasan atau negasi dalam arti kata yang mutlak, tetapi dalam semua formula skeptis yang menegaskan sesuatu seperti: Saya tidak mengerti; Saya tidak mendefinisikan; tidak lebih dari itu; mungkin ya mungkin tidak; semuanya tidak bisa dimengerti; 

Mengapa ini daripada itu? Saya menangguhkan persidangan; Itu akan selalu diperlukan untuk memahami "seperti yang tampak bagi saya";

Oleh karena itu, ada dua kriteria epistemologis yang dibuat oleh epoje : fenomenalisme dan ketidakpastian. Dua kriteria etis tentu akan mengikuti ini: ketidaktergangguan atau ataraxia dan kebahagiaan. Karena fakta ini, ada transisi di Pyrrho yang dihubungkan oleh zaman,  terdiri dari pergi dari ontologis (apa itu) ke etis (apa konsekuensi dari sikap saya terhadap sesuatu), melewati epistemologi (sikap apa saya ambil sebelum terlihat).

Serumit kedengarannya dan dogmatis kedengarannya, ketidakjelasan meninggalkan ruang untuk ketidakpercayaan, jalan keraguan terhadap dunia yang tidak diketahui dari perspektif lain selain ketidaksempurnaannya, misteri dan kompleksitasnya yang sebelum semacam nihilisme epistemologis dari manusia hanya memunculkan zaman, penangguhan penilaian ini yang nantinya akan memungkinkan ataraxia.

Ataraxia adalah istilah Yunani Kuno yang pertama kali digunakan oleh filsuf Pyrron dan kemudian oleh Epikuros dan kaum Stoik. Istilah ini mengacu kepada kebebasan dari rasa gelisah, takut, atau cemas, diterjemahkan menjadi "ketenangan jiwa")

Fenomenisme dan ketidakpastian adalah kriteria epistemologis yang menunjukkan kepada kita dan secara tepat memunculkan skeptisisme di Pyrrho, yang terdiri dari meragukan keberadaan objek, tetapi di atas semua itu kemungkinan manusia dapat benar-benar mengetahui sesuatu;