Apa Itu Prinsip Bertanggungjawab? Hans Jonas (II)

Keenam,  umat manusia emiliki tanggung jawab politisi yang dipilih sendiri. Di dalamnya, kami mengamati  politisi memilih sendiri tanggung jawab itu. Di sini  manusia memiliki hak istimewa spontanitas manusia: tidak ada yang bertanya kepadanya; tanpa keharusan, tanpa penugasan atau kesepakatan, calon mendambakan kekuasaan agar mampu memikul tanggung jawab. Terakhir, Jonas akan berbicara tentang perbedaan antara tanggung jawab politik dan tanggung jawab orang tua. 

Di dalamnya, ia menunjukkan  adalah kepentingan teoretis yang ekstrem untuk melihat bagaimana tanggung jawab yang lahir dari pilihan yang paling bebas dan tanggung jawab yang muncul dari hubungan alami yang paling tidak bebas -- tanggung jawab politisi dan tanggung jawab orang tua   adalah, mereka yang, Di seluruh spektrum di mana mereka berada, mereka memiliki lebih banyak kesamaan dan, jika melihatnya secara bersama-sama, lebih banyak hal yang dapat mengajari  manusia tentang esensi tanggung jawab. Perbedaannya terlihat, satu adalah urusan semua orang, yang lain, individu yang menonjol.

Jonas  membahas dalam bukunya dengan tema tanggung jawab yang dimiliki manusia terhadap manusia. Keutamaan kekerabatan ini, katanya, antara subjek dan objek dalam kaitannya dengan tanggung jawab didasarkan pada sifat materi. Hubungan, sebagaimana adanya, sepihak dalam dirinya sendiri dan dalam setiap kasus tertentu, dapat dibalik dan mencakup kemungkinan timbal balik. Namun, secara umum, timbal balik selalu ada, karena saya, yang bertanggung jawab atas seseorang, yang hidup di antara manusia, selalu  bertanggung jawab atas seseorang. Ini mengikuti dari archy diri manusia: tanggung jawab utama pengasuhan orang tua adalah yang pertama dialami setiap orang dalam dirinya sendiri. Dalam paradigma fundamental ini, hubungan antara tanggung jawab dan kehidupan menjadi jelas dengan cara yang paling meyakinkan.

Tetap dikatakan  perintah pertama yang diajukan oleh Jonas adalah  ada kemanusiaan. Eksistensi kemanusiaan secara sederhana berarti  manusia hidup; dan perintah selanjutnya adalah kamu hidup dengan baik. Itulah sebabnya Jonas mengatakan  "simpul ontik faktual  ada kemanusiaan secara umum menjadi perintah ontologis bagi mereka yang belum pernah ditanya tentang hal itu sebelumnya: dalam perintah  harus tetap ada kemanusiaan."  

Tanggung jawab orang tua dan politisi.  Kami telah menunjukkan  ada dua jenis tanggung jawab yang menonjol dari yang lain: tanggung jawab ayah dan politik, yang memiliki beberapa kesamaan di mana mereka lebih unggul dari yang lain; di dalamnya esensi tanggung jawab paling tepat dicontohkan. Salah satu sifat yang mencirikan jenis tanggung jawab ini adalah totalitas. Kata ini berarti  tanggung jawab tersebut mencakup keseluruhan keberadaan objek mereka, yaitu semua aspek, dari keberadaan hingga kepentingan tertinggi. Ini jelas dalam hal tanggung jawab ayah, yang benar-benar   pada waktunya dan pada dasarnya   pola dasar dari semua tanggung jawab.

Objek tanggung jawab orang tua adalah anak secara keseluruhan dan dalam segala kemungkinannya, tidak hanya dalam kebutuhannya yang mendesak. Pertama ada kopral, tetapi kemudian semakin banyak aspek yang ditambahkan, yang termasuk dalam konsep pendidikan dan yang harus dipastikan dalam pelatihan (keterampilan, pengetahuan, karakter, hubungan). Seiring dengan semua ini  kebahagiaan. Singkatnya, apa yang menjadi perhatian ayah dalam pandangan adalah makhluk murni seperti itu dan kemudian, makhluk terbaik dari entitas tersebut. Dalam kasus politisi,  manusia memiliki tanggung jawab atas seluruh kehidupan masyarakat, yang disebut barang publik, selama dia memegang jabatan dan menjalankan kekuasaan. Analogi antara kedua tanggung jawab itu terletak pada kenyataan  tanggung jawab itu berkisar dari keberadaan fisik hingga kepentingan tertinggi, dari keamanan hingga kepenuhan keberadaan, dari perilaku baik hingga kebahagiaan.

Tanggung jawab ayah dan tanggung jawab politisi, bertepatan dengan objeknya. Kedua kutub yang berlawanan - kutub individualitas maksimum dan kutub umum maksimum - saling menembus dengan cara yang patut diperhatikan; seperti yang telah kami tunjukkan, dalam objek. Pengasuhan anak mencakup pengenalannya ke dunia manusia, dimulai dengan bahasa dan berlanjut dengan transmisi seluruh kode keyakinan dan norma sosial, yang dengannya individu secara bertahap menjadi anggota masyarakat. Pribadi membuka pintu untuk umum dan memasukkannya, karena itu milik keberadaan orang tersebut. Dengan kata lain, warga negara adalah tujuan utama pendidikan dan karena itu merupakan bagian dari tanggung jawab orang tua; dan ini bukan hanya karena pengenaan Negara. Kedua, Sama seperti orang tua mendidik anak-anak mereka untuk Negara (meskipun untuk hal lain), Negara sendiri bertanggung jawab atas pendidikan anak-anak.

Di sebagian besar masyarakat, tahap pertama dilakukan oleh orang tua, tetapi tahap-tahap berikutnya berlangsung di bawah pengawasan, pengaturan dan bantuan negara, sedemikian rupa sehingga dapat ada kebijakan pendidikan. Pendidikan dengan jelas menunjukkan kepada  manusia bagaimana tanggung jawab orang tua dan negara - swasta dan publik, yang paling intim dan paling umum - mengganggu (dan saling melengkapi) berdasarkan totalitas objek mereka. sedemikian rupa sehingga dapat ada kebijakan pendidikan. Pendidikan dengan jelas menunjukkan kepada  manusia bagaimana tanggung jawab orang tua dan negara - swasta dan publik, yang paling intim dan paling umum - mengganggu (dan saling melengkapi) berdasarkan totalitas objek mereka. sedemikian rupa sehingga dapat ada kebijakan pendidikan. Pendidikan dengan jelas menunjukkan kepada  manusia bagaimana tanggung jawab orang tua dan negara - swasta dan publik, yang paling intim dan paling umum - mengganggu (dan saling melengkapi) berdasarkan totalitas objek mereka.

Tidak hanya dalam kaitannya dengan objek, kedua tanggung jawab total ini terhubung, tetapi  dalam kaitannya dengan kondisi subjektif. 23Orang tua mencintai anak-anak mereka secara membabi buta, tetapi begitu anak-anak tumbuh dewasa, cinta menjadi lebih dan lebih pribadi, kurang buta. Dalam kasus penguasa, itu bukan sumber makanan komunitas (seperti secara harfiah ibu yang merawat anaknya dan, secara fungsional, ayah yang merawat keluarga), tetapi, paling-paling, pemelihara dan pengatur kemampuan mereka untuk memberi makan. diri; yang berarti, secara umum, dia berurusan dengan makhluk otonom, yang jika perlu, dapat melakukannya tanpa dia; dalam arti yang tepat, cinta untuk sesuatu yang generik, bukan individu, tidak mungkin. Namun, ada perasaan yang muncul dari penguasa terhadap masyarakatnya.

Ada kesinambungan antara orang tua dan penguasa mengenai tugas tanggung jawab yang dia miliki terhadap putranya, dalam hal ayah, dan terhadap masyarakat, dalam hal penguasa. Kontinuitas disimpulkan dari total karakter tanggung jawab, untuk saat ini, dalam arti hampir tautologis  pelaksanaannya tidak dapat ditunda. Baik orang tua dalam pengasuhan yang sesuai dengan mereka, maupun pemerintah tidak dapat mengambil liburan, karena kehidupan objek mereka berlanjut tanpa henti dan memperbarui tuntutannya lagi. Yang lebih penting lagi adalah kesinambungan dari keberadaan itu sendiri, yang mendapat perhatiannya sebagai sebuah komitmen, sebuah komitmen yang dua jenis tanggung jawab yang telah  dipertimbangkan harus diperhitungkan dalam setiap kasus pembaruannya. Tanggung jawab khusus terbatas pada satu aspek dan jangka waktu tertentu (misalnya, nakhoda kapal yang tidak bertanya kepada penumpangnya apa yang mereka lakukan sebelumnya atau apa yang akan mereka lakukan selanjutnya, dia hanya membatasi diri untuk membawa mereka. di kapal dan tanggung jawabnya terletak pada kedatangan mereka dengan selamat). 

Tetapi tanggung jawab total harus selalu bertanya pada dirinya sendiri apa yang datang setelahnya, ke mana  manusia akan pergi, dan pada saat yang sama apa yang sebelumnya, bagaimana apa yang terjadi sekarang cocok dengan perkembangan total keberadaan: singkatnya, tanggung jawab total memiliki prosedur historis, meliputi objek dalam historisitasnya. Inilah makna yang tepat dari apa yang Jonas sebut sebagai konsep kesinambungan dia hanya sebatas membawa mereka di kapal dan tanggung jawabnya adalah agar mereka tiba dengan selamat). Tetapi tanggung jawab total harus selalu bertanya pada dirinya sendiri apa yang datang setelahnya, ke mana  manusia manusia  akan pergi, dan pada saat yang sama apa yang sebelumnya, bagaimana apa yang terjadi sekarang cocok dengan perkembangan total keberadaan: singkatnya, tanggung jawab total memiliki prosedur historis, meliputi objek dalam historisitasnya.