Pesimisme, Irasional, Schopenhauer (I)

Kehendak, singkatnya, didefinisikan sebagai kekuatan irasional yang hanya menginginkan. Itu tidak menanggapi aturan atau hukum atau pengetahuan apa pun karena tidak memiliki tujuan atau sasaran lain selain minat dan kepuasan keinginan. Itu tidak lebih dari sebuah keinginan yang tidak tahu apa yang diinginkannya, karena ia tidak memiliki objek utama dari keinginannya. 

Objek yang berbeda dari kehendaknya tidak lebih dari sesaat, transit sementara dari keinginannya. Untuk alasan ini   dan di sinilah pesimisme Schopenhauer dimulai   di dunia yang fenomenal dan organik, individu bersaing dan bertarung satu sama lain untuk memuaskan keinginan yang sama dan mengambil bagian terbesar dari apa yang ada dalam ruang dan waktu. 

Ini adalah pertarungan semua melawan semua, terkadang kejam dan berdarah. Pada dasarnya individu-individu dari kehendak -- boneka atau kendaraan kehendaknya -- berusaha untuk tetap hidup dan bertahan melalui reproduksi spesies mereka.

Menurut Schopenhauer, seni memprovokasi keadaan kontemplasi, sebagai representasi murni, di mana kehendak ditangguhkan karena menunjukkan arketipe Platonis yang berada di luar ruang-waktu dan, akibatnya, hubungan keinginan dan egoistik yang dipertahankan individu di antara mereka.. 

Tetapi pengalaman estetis hanya melibatkan pelepasan keinginan untuk hidup secara tidak langsung, pembebasan yang cepat berlalu. Schopenhauer menganggap  satu-satunya cara untuk menghadapi keberadaan yang dikutuk pada penderitaan dan kematian, dengan pengabdian diri yang terus-menerus atas kehendak, terletak pada inti agama Kristen dan Brahmanisme dan Buddhisme: penolakan kehendak. 

Artinya, orang suci atau bodhisattva mengetahui  dunia fenomenal, keragaman makhluk dan benda, adalah ilusi, selubung ilusi dan tidak nyata (selubung Maya dalam agama Hindu) dan mereka menganggap kebenaran dunia sebagai rasa sakit dan perasaan. maaf untuk itu. untuk semua yang menderita. Begitulah, singkatnya, pesimisme Schopenhauer.

dokpri

Nietzsche, murid Schopenhauer yang paling terkenal, menolak pesimisme penolakan keinginan untuk hidup sebagai nihilisme, keinginan untuk apa-apa, nihil negativum, penolakan kehidupan itu sendiri. Secara keseluruhan, nasihat melankolis yang dengannya Dunia sebagai Kehendak dan Representasi memuncakIni bukan kata terakhir dari pengarangnya, melainkan eudaemonologi yang diungkapkan dalam "On art to live", yang ditulis lebih dari tiga puluh tahun kemudian.

 Pesimisme Schopenhauer dan prinsip irasional telah dikutip sebagai kontribusinya yang paling orisinal untuk filsafat Barat, serta integrasi pertamanya ke dalamnya konsep-konsep dari Hinduisme dan Buddha, tetapi sedikit perhatian telah diberikan pada filsafat praktisnya. 

Tentu saja, ini tidak habis dalam penolakan keinginan untuk hidup dan dalam pengagungan sosok suci atau bodhisattva. Mungkin tidak terlalu paradoks  filsuf paling pesimis dalam sejarah berurusan dalam salah satu karya terakhirnya dengan aturan hidup bahagia, atau dia tidak pesimis seperti yang diyakini.

Schopenhauer menyatakan keberadaan adalah penderitaan, dan   perenungan estetis dari hal-hal dan peristiwa di dunia memberi kita keadaan kebahagiaan yang mengusir kejahatan yang melekat dalam tindakan hidup yang luar biasa.