Apa Itu Paideia Era Yunani

Aristotle  melaporkan   sejak akhir abad keempat SM, di sebagian besar kota pendidikan masih bersifat swasta, tetapi sedikit demi sedikit mendukung sekolah umum terlihat. Sekolah-sekolah menjadi publik, dan terlebih lagi ketika dermawan itu berdaulat. Proses ini tidak diragukan lagi berarti peningkatan kondisi dan prestise sosial bagi guru.

Pemikir hebat ini adalah salah satu siswa terbaik yang dimiliki Platon  di akademi, yang tetap di dalamnya sampai kematian yang pertama. Ikatan yang menyatukan mereka melampaui hubungan murni antara guru dan murid, dan meskipun mereka berteman dan berbagi cita-cita untuk beberapa waktu, Aristotle  akhirnya mengambil jalannya sendiri dan semakin menjauhkan dirinya dari orang-orang yang akhirnya dia panggil: "yang tercinta para filosof", menunjukkan apresiasinya yang masih kepada para mentornya.

Namun, meskipun pada awalnya ia mungkin tampak seperti kandidat yang sangat baik untuk kepemimpinan Akademi, itu jatuh ke tangan Speusippus dan kemudian Xenocrates dan, setelah beberapa tahun, Aristotle  mendirikan sekolah filosofisnya sendiri dengan nama Lyceum.

Di dalamnya, ia mengikuti tradisi Akademi di mana guru, dalam hal ini Aristotle,  bertemu dengan murid-muridnya untuk makan dalam suasana persahabatan dan keakraban yang, ironisnya, diatur secara tertulis sejak awal. Di Lyceum, sebuah institusi ilmiah utama, topik-topik filsafat, politik, dan retorika dibahas, yang terakhir disucikan berdasarkan keakuratan dan kesederhanaannya, karena Aristotle,  tidak seperti Platon  dan Socrates, semakin meninggalkan dialog dan puisi untuk mendukung kejelasan.

Menurut teks  ini, dapat dipahami di zaman kita ini sebagai upaya untuk meningkatkan transmisi pengetahuan untuk membuat waktu yang tersedia untuk mengajar lebih efisien, yaitu pembatasan pelajaran ekspositori sampai menjadi kuliah dalam arti yang seluas-luasnya. bersifat membatasi. Bagi Aristotle,  pendidikan adalah jalan untuk memahami realitas. Dan itu akan menjadi pembelajaran, menunjukkan kepada kita konten yang diperoleh, yang akan menunjukkan tingkat pengetahuan yang dicapai:

• Pertama  adalah persepsi sensorik, yang umum terjadi pada manusia dan hewan.
• Mengacu pada ingatan yang hanya umum antara manusia dan beberapa hewan yang dianggap superior. Sekarang ketika, melalui pengalaman, manusia dapat mempertahankan dan/atau membangkitkan, memberi kita dasar untuk membangun pengetahuan yang unggul.
• Ketiga,   memiliki pengetahuan umum yang, jika tidak hanya sebatas pendapat atau penalaran, dianggap sebagai sains, karena ia mampu mengkonfirmasi pengetahuan melalui demonstrasi. Kepemilikan konsep ilmu ini terletak pada kemampuan untuk mengajarkannya kepada orang lain. Pendidikan, oleh karena itu, merupakan persyaratan sine qua non pengetahuan yang sempurna, seni    Platon  bicarakan, yang   mengatakan untuk melakukan kepada orang bijak.

Semua komentar ini penting jika ingin disesuaikan dengan konteks pendidikan saat ini. Pertama-tama, kita dapat mengamati kesamaan antara cara Aristotle  membagi tingkat pengetahuan dan terminologi yang biasa kita gunakan saat ini seputar konsep kompetensi, karena tidak lain adalah untuk menunjukkan   mampu untuk berhasil pada upaya melaksanakan tugas yang diharapkan dari kita dalam kondisi tertentu.

Demikian pula terus menggunakan perbedaan yang dibuat antara memori (pengenalan) dan kebangkitan (rekoleksi), karena kami terus menggunakannya secara konstan ketika kami mengevaluasi siswa kami dengan ujian pilihan ganda, teknik yang semakin dievaluasi untuk tujuan yang seharusnya. sifat, dan karakteristik lain yang, dalam banyak kasus, memfasilitasi tugas mengajar dan bukan pembelajaran itu sendiri. Aristotle  membela imitasi sebagai prinsip dasar pembelajaran. Dan seperti Platon,  ia menganggap seluruh dunia sebagai tiruan dari esensi intelektual sejati. Dengan cara yang sama itu mempromosikan kapasitas kekaguman sebagai langkah pertama menuju pengetahuan.

Akhirnya,  dapat mengamati pembelaan pembelajaran rekan, karena tidak ada cara yang lebih baik untuk menunjukkan apa yang telah dipelajari selain dengan mengajarkannya kepada mereka yang tidak tahu dan, seperti yang kita lihat, bagi mereka itu adalah ekspresi maksimum dari kebijaksanaan yang diperoleh.

Menurut doktrin Aristotle,  pembentukan manusia harus melalui tiga faktor secara berurutan. Pertama sifat, lalu kebiasaan, dan terakhir akal. Sebab, menurut pemikirannya, perlulah berurusan dengan tubuh sebelum memikirkan jiwa; dan setelah tubuh perlu memikirkan naluri, meskipun pada akhirnya naluri tidak terbentuk kecuali untuk melayani kecerdasan,   tidak ada tubuh yang dibentuk kecuali untuk melayani jiwa.

Akhirnya cita-cita warga negara Yunani menanggapi, menjembatani perbedaan dan menghadiri kelas yang lebih tinggi, ke tempat pendidikan yang komprehensif dalam semua pengertian dan di semua tingkatan, seni, senam, puisi, etika, pidato, musik, logika, dll.
Dalam sejarah pendidikan, orang Yunani kuno menyumbangkan dua ciri khas; Apa yang melekat pada peradaban dan masyarakat, serta konsepsi anak sebagai pendidik.

Dan  menemukan pemisahan proses pendidikan menurut kelas sosial, tetapi kurang kaku dan dengan kecenderungan yang jelas terhadap bentuk-bentuk demokrasi pendidikan: Untuk kelompok yang berkuasa, sekolah, yaitu proses pengajaran yang terpisah, untuk mendidik diri mereka sendiri dalam tugas-tugas pendidikan. kekuasaan, yang "berpikir" atau "berkata" (yaitu, politik), dan "melakukan" yang melekat padanya (yaitu, senjata). Untuk kelompok yang paling terpinggirkan dan tertindas, proses pengajaran difokuskan pada kegiatan manual dan petani.