Kapitalisme, dan Demokrasi Ekonomi Indonesia (12)

Agama-agama sangat menentukan bagi evolusi manusia sejauh seleksi atau "seleksi alam" mereka tidak terjadi atas dasar argumentasi rasional, melainkan melalui keberhasilan reproduksi sebagai hasil keyakinan agama dan keberhasilan adaptasi (adaptasi) dengan lingkungan masing-masing. Oleh karena itu Hayek tidak menganggap setiap agama sama suksesnya (melihat komunisme sebagai agama yang sudah sekarat), tetapi dalam persaingan gerakan-gerakan keagamaan yang berhasil mempromosikan reproduksi dan kehidupan ekonomi akan selalu menang.

Oleh karena itu Hayek menganggap kebebasan beragama sebagai akar sentral dan perhatian penting liberalisme. Dalam kerangkanya, masyarakat mikro yang beragam dapat bersaing dan dengan demikian mempromosikan keberhasilan keseluruhan masyarakat makro. Agama monopolistik, di sisi lain,   menjadi reaksioner. Oleh karena itu Hayek menganggap kebebasan beragama sebagai akar sentral dan perhatian penting liberalisme. Dalam kerangkanya, masyarakat mikro yang beragam dapat bersaing dan dengan demikian mempromosikan keberhasilan keseluruhan masyarakat makro.

 Agama monopolistik, di sisi lain,   menjadi reaksioner. Oleh karena itu Hayek menganggap kebebasan beragama sebagai akar sentral dan perhatian penting liberalisme. Dalam kerangkanya, masyarakat mikro yang beragam dapat bersaing dan dengan demikian mempromosikan keberhasilan keseluruhan masyarakat makro. Agama monopolistik, di sisi lain,   menjadi reaksioner.

Hayek membedakan antara dua jenis tatanan:  {1}Tatanan spontan (" kosmos ") di mana individu mengejar tujuan mereka dengan sumber daya mereka sendiri. Menurut Hayek, hal itu hanya membutuhkan aturan abstrak yang dirumuskan dalam bentuk larangan dan harus berlaku secara universal, yakni tidak memperbolehkan adanya keistimewaan.

Dan ke [2] Hayek, di sisi lain, menyebut sebuah organisasi  hasil dari desain sadar. Di sini ada aturan-aturan konkrit yang dirumuskan dalam bentuk perintah-perintah. Pengejaran tujuan individu dengan sumber daya sendiri dibatasi di sini, dan sering kali ada hierarki vertikal. Dalam sebuah organisasi, hasil yang adil dihasilkan dengan mengorbankan keadilan melalui redistribusi. Contohnya adalah ekonomi terencana, tetapi   perusahaan atau militer. Hayek menunjukkan  kedua jenis ketertiban dan aturan ada di semua bentuk masyarakat.

Menurut Hayek, aturan tersebut kini tunduk pada "evolusi budaya". Aturan yang tumbuh (abstrak) bukanlah produk akal, tetapi telah berkembang sejajar dengan akal dan telah membuktikan diri dari generasi ke generasi. Kelompok-kelompok yang memperkenalkan aturan-aturan abstrak dikatakan lebih berhasil (produktif) daripada yang lain, terutama dalam hal reproduksi. Kelompok lain kemudian didorong keluar atau mengadopsi aturan yang berhasil. Aturan terbaik akan selalu berlaku melalui evolusi alami.

Hayek melihat salah satu bahaya terbesar bagi kebebasan dalam keinginan untuk perintah dan pedoman sosial yang komprehensif berdasarkan naluri, yang sebagian besar telah dipertahankan orang dari periode pra-olitik dalam kelompok-kelompok kecil. Dalam hal ini, Hayek setuju dengan kolega dan teman lamanya Karl Popper, yang, dalam bukunya The Open Society and Its Enemies,   menolak ilmu sosial utopis dan teorinya tentang masyarakat terencana (seperti dalam Platon dan kaum Marxis). Utopia kolektivis dan konsep "masyarakat tertutup" (Popper) harus gagal dalam masyarakat modern berskala besar atau berakhir dengan barbarisme.

Pemikir ekonom lain Ludwig Erhard mengambil alih wawasan Hayek tentang hubungan antara kebebasan politik dan ekonomi.Pada 1980-an, tesis Hayek sebagian diterapkan dalam kebijakan ekonomi Augusto Pinochet, Ronald Reagan (" Reaganomics ") dan Margaret Thatcher ("Thatcherisme"), dengan protagonis utamanya ia   bertukar pandangan pribadi dalam berbagai kesempatan.

Namun, banyak politisi menyebut Hayek tanpa pandang bulu. "Status Hayek sebagai figur dari hak baru yang terbentuk pada saat itu tidak serta merta membantu membawakannya pengikut yang akan layak untuk tingkat intelektual dan integritas moralnya." Hayek menolak perampasan menyeluruh, tetapi tidak dapat sepenuhnya mencegahnya. . Dia   berkontribusi pada label semacam itu dengan ide-ide liberalnya, yang sering menjadi ekstrem. Misalnya, ia menolak bantuan pembangunan, melihat upaya untuk distribusi pendapatan yang lebih merata sebagai tidak sesuai dengan aturan hukum dan menyerukan krisis restrukturisasi yang tajam dengan pengangguran hingga 20% untuk mematahkan inflasi.***