Hayek menganggap bank sentral bertanggung jawab atas penyimpangan tingkat bunga, yang karena alasan politik tidak dapat berhasil menjaga nilai uang cukup stabil untuk menghindari krisis. Untuk alasan ini ia menganjurkan untuk menempatkan produksi alat pembayaran di tangan swasta. Dengan serangkaian teks (Denationalisation of Money, 1978 dan Choice in Currency, 1976), ia berhasil menghidupkan kembali perdebatan tentang perbankan bebas.
Sepanjang karir akademiknya, perhatian Hayek terfokus pada keterlibatan dengan semua bentuk sosialisme. Fokus metodologis karyanya selalu masalah pengetahuan yang menghubungkan karya ilmu sosialnya dengan minatnya pada psikologi. Pada awal tahun 1920-an, ia berpendapat  dalam masyarakat yang didasarkan pada pembagian kerja, pengetahuan  dibagi dan perencana individu tidak dapat mensurvei seluruh sistem hingga ke detail terakhir, yang berarti  ekonomi administrasi pusat pada dasarnya tidak berfungsi atau tidak berfungsi. setidaknya jauh lebih rendah daripada ekonomi pasar. Dia kemudian memperluas teorinya untuk memasukkan pertimbangan antropologis, budaya dan informasi-teoretis. Dengan melakukan itu, dia tidak ragu  beberapa sosialis mengejar tujuan yang menuntut moral, hanya dia yang mempertahankan jalan yang diusulkan,
Pada tahun 1944 Hayek's The Road to Serfdom diterbitkan) di Inggris. Dalam karya ini ia berpendapat  Nazisme di Jerman dan fasisme di Italia bukanlah - seperti yang diklaim oleh para intelektual sosialis  bentuk reaksi kapitalis, tetapi "perkembangan sosialisme lebih lanjut". Menurut Hayek, tujuan dari buku ini adalah untuk membalikkan pendapat mayoritas, yang cenderung menentang liberalisme pada saat itu, dan untuk menyadarkan mereka akan bahaya sosialisme. Argumen utama Hayek adalah  semua bentuk sosialisme, kolektivisme, dan ekonomi terencana pasti bertentangan dengan hak-hak individu liberal dan prinsip-prinsip supremasi hukum.
Tirani di negara-negara totaliter - pada waktu itu, di samping Jerman dan Italia, di atas semua Uni Soviet - bukanlah hasil dari kebencian tertentu dari orang-orang yang bersangkutan, tetapi implementasi dari doktrin sosialis tentang ekonomi terencana. Ini tentu mengarah pada represi, bahkan jika itu bukan tujuan awal kaum sosialis.
Para pengkritik Hayek, terutama Walter Eucken berulang kali mengkritik Hayek karena tidak membuat perbedaan yang cukup dalam buku antara tatanan kompetitif yang diperlukan dan liberalisme laissez-faire murni, dan dalam sebuah surat pribadi yang sia-sia mendesak untuk menyelesaikan perbedaan dengan lebih jelas. Hayek kemudian memperluas teorinya dan menambahkan  bahkan intervensi negara yang awalnya tidak secara fundamental mempertanyakan ekonomi pasar akan mengarah pada penghapusan kebebasan dalam jangka panjang:
Kebebasan politik dalam arti demokrasi, kebebasan 'internal', kebebasan dalam arti tidak adanya hambatan untuk mewujudkan keinginan kita, atau bahkan 'kebebasan dari' ketakutan dan kekurangan tidak ada hubungannya dengan kebebasan individu dan sering di bertentangan dengannya... Kebebasan, yang dipermasalahkan di sini, yang sendiri dapat berfungsi sebagai prinsip umum politik dan yang  merupakan tujuan awal semua gerakan libertarian, secara eksklusif terdiri dari tidak adanya paksaan sewenang-wenang.
Namun, Hayek berpendapat  paksaan diperlukan ketika menantang kebebasan itu : "Karena itu, pembelaan kebebasan yang efektif harus kaku, dogmatis, dan doktriner, dan tidak membuat konsesi untuk pertimbangan kemanfaatan."
Hayek sangat bersimpati atas pencapaian Ludwig Erhard dalam "memulihkan masyarakat bebas di Jerman", tetapi menolak istilah "ekonomi pasar sosial", bahkan jika - seperti yang dia katakan - beberapa temannya berhasil, berkat penggunaan ini dari kata, dalam jenis tatanan sosial liberal, yang dia anjurkan, untuk membuatnya cocok untuk kalangan yang lebih luas. Namun, Hayek sama sekali tidak sejalan dengan pelopor ekonomi pasar sosial seperti Eucken atau Muller-Armack dan berselisih secara terbuka dengan Ropke dan Rustow. Friedrich Kieling dan Bernhard Rieger menekankan keterasingan yang berkembang yang  terlihat di Mont Pelerin Society, di mana dua sayap terbentuk. Sayap Amerika yang radikal di sekitar von Hayek, von Mises dan Friedman menganjurkan ekonomi pasar "tanpa kata sifat" tanpa campur tangan negara.
Di sisi lain, sayap Jerman, yang diwakili terutama oleh Rustow, Ropke dan Muller-Armack, menganjurkan ekonomi pasar sosial dan tanggung jawab negara yang lebih aktif sebagai kebijakan sosial, vital, dan sosial yang komprehensif. Mereka menuduh sayap Amerika mengkhianati tujuan sebenarnya dari neoliberalisme dan menekankan bahaya dari "ekonomisme yang tumpul dan telanjang" secara moral. Hayek menganggap perkembangan lebih lanjut di Jerman dari pertengahan 1960-an terlalu intervensionis dan, pada kesempatan The Road to Serfdom edisi Jerman pada tahun 1971, memperingatkan terhadap kecenderungan sosialis dalam kebijakan ekonomi Jerman.
Ropke dan  Muller-Armack mewakili sayap Jerman yang menganjurkan ekonomi pasar sosial dan tanggung jawab negara yang lebih aktif sebagai kebijakan sosial, vital, dan sosial yang komprehensif. Mereka menuduh sayap Amerika mengkhianati tujuan sebenarnya dari neoliberalisme dan menekankan bahaya dari "ekonomisme yang tumpul dan telanjang" secara moral. Hayek menganggap perkembangan lebih lanjut di Jerman dari pertengahan 1960-an terlalu intervensionis dan, pada kesempatan The Road to Serfdom edisi Jerman pada tahun 1971, memperingatkan terhadap kecenderungan sosialis dalam kebijakan ekonomi Jerman. Mereka menuduh sayap Amerika mengkhianati tujuan sebenarnya dari neoliberalisme dan menekankan bahaya "ekonomisme yang tumpul dan telanjang" secara moral.Â
Hayek menganggap perkembangan lebih lanjut di Jerman dari pertengahan 1960-an terlalu intervensionis dan, pada kesempatan The Road to Serfdom edisi Jerman pada tahun 1971, memperingatkan terhadap kecenderungan sosialis dalam kebijakan ekonomi Jerman. Mereka menuduh sayap Amerika mengkhianati tujuan sebenarnya dari neoliberalisme dan menekankan bahaya "ekonomisme yang tumpul dan telanjang" secara moral. Hayek menganggap perkembangan lebih lanjut di Jerman dari pertengahan 1960-an terlalu intervensionis dan, pada kesempatan The Road to Serfdom edisi Jerman pada tahun 1971, memperingatkan terhadap kecenderungan sosialis dalam kebijakan ekonomi Jerman.
