Kapitalisme, dan Demokrasi Ekonomi Indonesia (11)

Kapitalisme, dan Demokrasi Ekonomi Indonesia (11)

Sistem Ekonomi Kapitalisme adalah sistem ekonomi yang didasarkan pada kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi, di mana modal mendominasi tenaga kerja. Pendapatan modal mendominasi pekerjaan. Sistem ekonomi apa , dan kapitalisme kapitalisme mendominasi tenaga kerja sebagai elemen produksi yang menghasilkan kekayaan.

Hegel; dan Marx menyusun pemikiran Keterasingan ekonomi, sebagai hubungan Tuan dan Budak. Seorang budak yang dibebaskan belum menjadi orang yang bebas. Dia hanya seorang budak yang dibebaskan oleh tuan yang murah hati atau penuh perhitungan. 

Apa yang membedakan Manusia Bebas dari Manusia Bebas adalah bahwa Manusia Bebas tidak yakin akan kebebasannya untuk dipilih, dan bahwa ia terus berperilaku seperti budak. Faktanya, hari Jumat selalu mengkhianati dirinya sendiri dengan beberapa tanda. Ini karena, dibebaskan dari rantai perbudakan sosial, orang bebas tetap menjadi budak mentalitasnya. 

Kita diperbudak oleh kecelakaan sejarah yang tidak menguntungkan dan kita menjadi "budak" oleh kekuatan determinisme psikologis.

Karena proses pengurangan perbudakan hanya selesai ketika budak telah mengoperasikan internalisasi master. dengan mematahkan kemampuannya untuk melawan dan mempertahankan kemampuannya untuk menyetujui, maka budak itu menembus kepribadiannya dan memiliki ruang batinnya. 

Budak yang sudah jadi kehilangan kendali atas kehidupan batinnya demi keuntungan tuannya. Beginilah cara budak menjadi milik tuan yang tak terlihat: boneka yang dia manipulasi lebih jauh dari panggung.

Oleh karena itu, perbudakan mengarah pada keterasingan, yaitu menjadi orang lain. Ini berarti bahwa akhir perbudakan mereproduksi master ad vitamin aeternam. Dengan demikian, perbudakan yang dilakukan dengan baik mengarah pada semacam pembebasan budak dari belenggunya yang telah menjadi tidak berguna. Jadi emansipasi menandakan kematian kepribadian budak dan pendewaan tuannya.

Tiron, budak Cicero, memberikan contoh budak yang ideal. Manajer properti tuan dan temannya, editor karya-karyanya, mentornya, singkatnya, Negro Cicero, Tiron menyajikan kasus khas karakter ambigu dari budak yang dibebaskan, yang tidak pernah berani memutuskan rantai imajinernya untuk menegaskan miliknya. kebebasan di hadapan seorang majikan yang dianggapnya tahu bahwa dia sepenuhnya bergantung pada kualitas-kualitas yang dituduhkan sebagai budaknya.

Faktanya, tindakan yang menentukan adalah pembebasan efektif dari pemberontakan budak. Budak yang berjuang untuk kebebasan yang efektif tidak bisa eksis tanpa pemberontakan, 

bahkan dalam kasus yang dibebaskan, dalam bentuk kata "Tidak". Munculnya kata "Tidak" yang tidak terduga dari mulut orang bebas akan memiliki efek katarsis yang secara permanen mengebiri master psikis dan menyebabkan dia selamanya kehilangan ilusinya dari semua kontrol yang mungkin atas yang telah berhasil dia miliki. 

'Tidak' Orang Pembebasan adalah senjata simbolis yang dia tegaskan dalam perasaan yang sekarang sempurna tentang martabat dan kebebasannya yang kembali.

Itu adalah "film" yang dibicarakan oleh Karl Marx yang dilewatkan oleh Tiron yang membebaskan; tapi pemakan ulat bisa menjadi kekuatan untuk jatuh, itu perlu kibasan.

Tiron adalah tipe budak ideal yang benar-benar mengidentifikasikan diri dengan tuannya. Lebih tepat berbicara tentang Tiron-Cicero. Semua ciptaan Cicero, Tiron membuat mereka mengambil dirinya untuk Cicero dan yang membuat mereka miliknya dengan mengambil dirinya untuk pencipta Tiron. Itu adalah perpaduan antara budak dan tuannya, yang membuatnya mustahil untuk memisahkan mereka pada saat emansipasi.

Jika Tiron ingin mengambil kebebasannya, jelas bahwa dia akan menemukan dirinya dengan tangan kosong, kreasi dan gelarnya atas nama Cicero. Dia hanya akan diberi kebebasan untuk kelaparan dalam situasi "tidak ada api atau tempat". Seperti yang akan terjadi nanti, dia akan menjadi orang kulit hitam Amerika, dibebaskan setelah Perang Saudara.

Tentu saja drama inilah yang ingin dihindari oleh Tiron dari kecerdasannya: oleh karena itu, dalam keadaan bebas, ia tidak ingin berpisah dari tuannya untuk menikmati keefektifan kebebasannya. Dia adalah bagian dirinya yang diakui secara sosial. Oleh karena itu, ketakutan akan keterasinganlah yang telah mengikat budak yang telah dibebaskan itu kepada tuannya. Agar Tyron benar-benar dibebaskan, Cicero harus memberinya bagian dari kekayaan yang dihasilkan.

Hubungan Cicero Tiron mengingatkan pada hubungan Euro-Afrika Hitam. Kita bisa menganggap kemerdekaan sebagai emansipasi setelah lama mengabdi. Gaulle "membebaskan" Afrika kulit hitam karena dia tahu dia cukup asing untuk mengejar kebebasan sejati. 

Itu juga merupakan cara untuk memadamkan kecenderungannya untuk memberontak. pengalaman Vietnam dan Aljazair membangun Prancis. Mereka tidak boleh diulang di Afrika hitam. Oleh karena itu, kemerdekaan wilayah Afrika adalah hasil dari perhitungan politik yang dipelajari. Hasilnya bukan untuk membebaskan orang Afrika kulit hitam tetapi untuk menarik simpul perbudakan di lehernya.

Hubungan kerja sama dengan "negara bebas" kita ini adalah tipuan yang menutupi pembatasan tuan-budak. Seperti hubungan Cicero-Tiron, hubungan Eropa-Afrika Hitam telah bergeser ke pihak asing. Orang Afrika memberi orang-orang Eropa dukungan atas cita-citanya dan orang Eropa-Afrika untuk perjuangannya.

Inilah hubungan keterasingan yang mengikat orang Afrika dengan orang Eropa: hubungan spekulatif terbalik. Selama berabad-abad, ketika orang Afrika menciptakan di bawah tekanan keinginan Eropa dan Eropa bersatu dan kapitalis, kami bertanya-tanya apakah itu harus berbagi apa yang datang dengan masing-masing mitra. 

Jelas bahwa pembagian yang adil tidak mungkin terjadi seperti yang mungkin terjadi antara Cicero dan Tiron. Seperti yang kita ketahui, sejak "Race and History" oleh Claude Lvi-Strauss, solusi "akuntansi" telah menjadi ilusi dan mengekspos orang yang melakukannya untuk membuatnya konyol.

Dan jika Afrika dan Eropa terus bekerja sama terlepas dari dorongan kebencian-cinta yang memisahkan mereka, itu karena kebutuhan yang disalahpahami yang memaksa mereka untuk melakukannya. Harus diuraikan dalam hal perbedaan dan saling melengkapi. "Kepentingan tuan dan budak saling terkait," kata Jacques Lacan. 

Namun, minat budak tidak minimum seperti yang dibayangkan tuannya. Bahkan, menurut Mandela: "Apa yang baik untuk orang Eropa juga baik untuk orang Afrika".

Kontinjensi sejarah saat ini telah menempatkan Barat pada posisi superioritas. Barat mendominasi hari ini tetapi tidak selalu mendominasi dan mungkin masa depan akan ditempatkan di bawah tanda kesetaraan bangsa-bangsa.

Eksploitasi orang Negro-Afrika, sebagai objek kesenangan dalam alat produksi, berlangsung selama berabad-abad. Jika dia tahu sedikit, itu karena penemuan-penemuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang menghasilkan eksploitasinya diganti untuknya. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi telah membuat orang-orang Afrika Negro tidak berguna dan merepotkan bagi narsisme orang-orang Barat yang berjaya. 

Negro-Afrika tidak memiliki tempat dalam ekonomi dunia, kita sering mendengarnya berkata. Itu bisa hilang tanpa mempengaruhi jalannya dunia. 

Dan untuk menghapus hati nurani mereka dan upaya jahat mereka untuk melenyapkan manusia kulit hitam Afrika, rasis berpendapat bahwa ini bukan pertama kalinya sampel kemanusiaan yang tidak pantas telah dihapus oleh yang paling tepat.

dokpri

Begitu kita telah "menyatukan" mereka, kita bisa memberikan nasib kepada orang-orang Afrika Negro yang matang jika kita menertawakan ketidakmanusiawian mereka. Tetapi sikap terbaik untuk mengadopsi "terbelakang" ini adalah tetap bermain dengan mereka dalam permainan ekonomi "hukum penawaran dan permintaan": 

kami meminjamkan sejumlah besar uang kepada negara-negara pencari ini. (Dengan harapan mendapatkan kembali tempat mereka dalam kemanusiaan "dan pada saat yang sama kami melakukan segala yang mungkin untuk memastikan bahwa uang yang dipinjam oleh" raja kulit hitam "dan penasihat teknis asing mereka disia-siakan.

Karena tidak ada kekayaan yang dihasilkan, negara-negara pemberi pinjaman semakin tercekik di bawah beban utang mereka kepada para donor. Inilah sebabnya mengapa negara-negara berkembang memasuki spiral pinjaman yang belum dibayar. Permainan jahat yang tujuan nyatanya adalah untuk mengurangi perbudakan orang-orang yang seharusnya dibebaskan dari ikatan perbudakan. 

Ruamnya diketahui. Hal yang sama digunakan oleh perkebunan di Amerika Serikat bagian selatan, yang terjebak di mata budak mereka berharap untuk kebebasan yang mustahil karena kondisi penebusan moneternya. Setiap orang menyadari praktik terkenal dari para tuan untuk mencuri jejak budak dan menghancurkan harapan pembebasan mereka.

"Kepentingan tuan dan budak saling terkait," kata Jacques Lacan . Dalam melakukannya, kami ingin menambahkan: "oleh hukum". Artinya pengingkaran terhadap hukum dalam hubungan tuan-budak tidak hanya merugikan budak, tetapi juga merugikan tuannya. Dengan demikian, kepentingan Barat dan Afrika kulit hitam yang dipahami dengan baik mendalilkan mediasi hukum yang diinternalisasi, alih-alih kemahakuasaan keinginan.

Kami akan memperdebatkan sisi keyakinan kami bahwa, bertentangan dengan pandangan yang berlaku bahwa politik dunia binatang (dari orang-orang yang tidak mampu "untuk perjuangan hidup" untuk mengukur "karena mereka memiliki pesan hukum, landasan kemanusiaan), kami berpikir bahwa moralitas adalah berdampingan dengan politik, karena politik adalah urusan laki-laki, disusun dengan menetapkan aturan hidup dalam masyarakat.

Hal ini tampaknya benar-benar membuka jalan bagi umat manusia untuk keluar dari konflik destruktif yang memakannya, konflik yang merupakan konsekuensi dari "rasa bersalah paranoid" (Mlanie Klein). Konflik schizo-paranoid dan ketidaktahuan sebagai akibatnya telah lama mengekspos pria pada rasa bersalah dan ketakutan paranoid, menyebabkan gangguan pada kepribadian dan komunitas sosial.

Apa yang dikonseptualisasikan oleh filsuf   (Heidegger) dalam istilah "rasa bersalah mendasar" atau rasa bersalah berada di dunia, sebenarnya hanyalah pengalihan metafisik dari ketakutan paranoid yang terkait dengan kejahatan Nazi yang terkait dengan kejahatan hasrat Nazi.

Di pihak Prancis, konsep "double smart bukan" yang menyerukan Bergson untuk menjelaskan siklus tragis perang dan perdamaian di Eropa, adalah upaya untuk meningkatkan tanggung jawab Eropa atas perang saudara, konsekuensi mengerikan dari pengendalian kematian.

Masalah perang adalah masalah krusial umat manusia yang tidak boleh disembunyikan oleh siapa pun. Oleh karena itu, diperlukan sikap mistis dari Barat, yang bangga membantu memecahkan masalah ini, dengan alasan umum bahwa ia memiliki kapasitas untuk memindahkan kematiannya ke bagian lain dunia. Dunia.

Berkat psikoanalisis, hari ini kita memiliki kemampuan dan sarana psiko-intelektual untuk berhenti dengan hukum, seperti yang kita lakukan dengan gendarme). Mengetahui apa yang kita miliki dari alam bawah sadar mengajarkan kita bahwa kita bertanggung jawab atas tindakan kita dan menanggung kerasnya   bahkan jika kita tidak bertindak dalam kesadaran penuh akan tanggung jawab kita sebagai manusia. 

Oleh karena itu, setelah pengenalan psikoanalisis, manusia kontemporer seharusnya tidak berperilaku lebih dari manusia primitif yang meminta maaf karena tidak tahu. Setiap pelanggaran hari ini adalah "perdagangan orang dalam".

Sudah saatnya, pada awal milenium ketiga, otoritas yang mengatur dunia mengakhiri sikap ambivalensi yang mereka pertahankan dengan hukum yang mengatur hubungan individu dan kolektif. Bahwa mereka akhirnya yakin akan sifat absolutnya dan   konflik-konflik yang mengoyak umat manusia dan prosesi kemalangan yang diakibatkannya, mungkin hanya merupakan tanda-tanda pengebirian dalam kaitannya dengan "melupakan" hukum.

Dengan demikian, kegilaan yang melanda komunitas manusia dijelaskan oleh fakta bahwa di bawah manifestasi iman, yang ditunjukkan melalui massa agama dan sekte, ia menyembunyikan lubang yang merusak dan ketakutan akan kematian setelah negasi dari "kata kreatif" ".,,bersambung__