Siapakah "Aku" pada Teori Psikologi

dan " experiential self ", disebut dengan kata" me "(secara harfiah -"aku", yang tidak memiliki bentuk tata bahasa yang memadai dalam bahasa   untuk menyampaikannya sebagai kata benda)." -"Aku", 

"adalah" jumlah dari semua yang dimiliki seseorang dapat mencakup, tidak hanya tubuhnya sendiri dan kekuatan psikisnya, tetapi segala sesuatu yang menjadi miliknya - pakaian, rumah, keluarga, leluhur dan teman, reputasi, pencapaian kreatif, real estat yang mendarat dan bahkan kapal pesiar dan rekening tabungan BNI 46, dll.

Pada  gilirannya, dibagi menjadi tiga komponen: "Materi aku " - tubuh, pakaian, harta benda; "Aku Sosial" - apa yang orang lain kenali orang ini (setiap orang memiliki "aku sosial" yang berbeda sebanyak kelompok atau lingkaran terpisah yang pendapatnya penting baginya); "spiritual -"aku"," - berbagai kemampuan mental dan kecenderungan.

Terlepas dari model "borjuasi" ini, di mana transaksi berjalan sama pentingnya dengan komponen "Aku" sebagai tubuh, masuknya karakteristik sosial tidak diragukan lagi merupakan langkah maju. 

Dalam masyarakat sipil, properti, status properti benar-benar merupakan komponen penting dari individu dan kesadaran dirinya (mari kita ingat argumen brilian K. Marx, bagaimana kekuatan uang yang menarik menetralkan dan menolak kekuatan minyak yang menjijikkan).

Namun, komponen sosial dan individu-alami dari "aku" tetap disandingkan dalam skema James. Sementara itu, kesadaran akan kualitas alamiah individu  memiliki prakondisi sosialnya sendiri. Oleh karena itu, sangat wajar  di kemudian "sosiologisasi" masalah "aku" dilanjutkan.

Pada awal abad XX. Sosiolog Charles Horton Cooley merumuskan teori "diri cermin", yang menurutnya gagasan seseorang tentang dirinya sendiri, "gagasan terbentuk di bawah pengaruh pendapat orang lain dan mengandung tiga komponen : gagasan tentang bagaimana -"aku", terlihat oleh orang lain, gagasan tentang bagaimana orang lain ini menilai -"aku",, 

dan harga diri yang terkait dengannya, perasaan bangga atau pembunuhan. Selama interaksi individu dengan orang lain, "I-Idea" terbentuk pada usia dini, dan apa yang disebut kelompok primer (keluarga, teman sebaya, dll.) sangat penting.

Pada tahun 40-an dan 50-an, teori "diri cermin" menjadi dasar bagi banyak studi eksperimental yang menemukan ketergantungan "citra diri" atau penilaian diri pribadi pada pendapat orang lain. 

Hasil penelitian ini menunjukkan  di bawah pengaruh penilaian yang menguntungkan dari orang lain, harga diri meningkat, tidak menguntungkan - berkurang, dan sering mengubah harga diri dari kualitas-kualitas yang tidak dievaluasi oleh orang lain. Dengan demikian, mendapatkan pujian dari kelompok yang berwibawa bagi seorang individu dapat berkontribusi pada peningkatan tingkat tuntutannya secara keseluruhan.

Karena teori "diri" dalam versi aslinya berfokus pada ketergantungan pembentukan "diri" pada pendapat "orang penting", maka "diri" manusia terlihat pasif di dalamnya: hanya mencerminkan dan merangkum pendapat orang lain atas dasar mereka sendiri, dan interaksi orang-orang dalam proses kegiatan bersama mereka direduksi menjadi pertukaran pendapat.