Yang Esa dan Sifatnya; Pertama, apa yang mengikuti dari asumsi  Yang Esa diperiksa, pertama untuk Yang Esa itu sendiri, Yang Esa itu sendiri tidak dapat memiliki bagian, karena itu akan menjadi banyak. Ia  dapat tidak memiliki awal dan akhir, tidak berbentuk, dan tidak bulat atau lurus, karena dengan demikian ia akan memiliki bagian-bagian.
Hal itu  tidak memiliki tempat dan tidak ada di tempat lain. Yang Esa tidak dapat berubah, karena dengan demikian ia akan menjadi sesuatu selain dirinya sendiri. Tetapi ia  tidak dapat berada dalam dirinya sendiri, karena dalam hal itu ia akan mengelilingi dirinya sendiri dan akibatnya akan pecah menjadi sekitarnya dan dikelilingi.
 Jadi yang satu itu tidak ada di mana-mana. Seseorang tidak dapat menjadi selain dirinya sendiri, dan tidak akan pernah bisa sama dengan yang lain. Pada saat yang sama ia tidak dapat menjadi sama dengan dirinya sendiri, karena dengan demikian ia tidak lagi menjadi satu dengan dirinya sendiri, karena satu dan sama adalah dua konsep yang berbeda. Ia tidak serupa dan tidak berbeda dengan hal-hal lain, karena kualitas itu bukan milik Yang Esa. Hal yang sama berlaku untuk banyak sifat lainnya: Yang Esa tidak memiliki satuan ukuran yang dapat diterapkan, tidak dapat lebih kecil, lebih muda, lebih tua, dan tidak memiliki bagian waktu sama sekali.
Yang Satu Dan Yang Ada.  Tetapi hanya apa yang telah menjadi, apa yang akan menjadi, atau apa yang akan terjadi di masa depan yang memiliki bagian dalam keberadaan. Tak satu pun dari ini tampaknya berlaku untuk yang satu. Kita tidak dapat menjelaskan, mengenali, merasakan, membayangkan, atau menyebut yang tidak ada. Parmenides ingin tahu apakah itu mungkin. Aristotle  menyangkal. Anda memutuskan untuk kembali ke awal penyelidikan. Mereka ingin mencari tahu apa yang terjadi setelahnya.
 Satu hal yang pasti: yang ada , memiliki bagian dalam keberadaan. Jadi keberadaan Yang Esa dan Yang Esa itu sendiri tidak sama, karena hanya dengan cara ini orang dapat mengatakan  Yang Esa itu ada. Yang satu dan yang ada adalah dua hal dan keduanya adalah bagian dari keseluruhan. Karena bagian-bagian ini, bagaimanapun, mereka adalah satu dan ada, jadi mereka terdiri dari bagian-bagian. Seri ini dapat dilanjutkan tanpa batas. Tapi kemudian itu bukan lagi satu, tapi banyak.
"Atau akankah Anda, karena permainan berat ini akan segera dimainkan, Â saya mulai dengan diri saya sendiri dan dengan asumsi saya sendiri, dengan asumsi Yang Esa itu sendiri, 'jika ada' dan 'jika tidak ada', yang kemudian harus masuk?" (Parmenides )
Dalam hal ini, keberadaan akan didistribusikan di antara banyak hal dan akan ditemukan di semuanya. Oleh karena itu keberadaan terfragmentasi. Apa yang memiliki bagian dari keberadaan itu sendiri adalah bagian dari keseluruhan.
Jadi yang satu  merupakan bagian dari keseluruhan. Namun, bagian memiliki sifat tertentu: batas, awal, dan akhir. Demikian pula, Yang Esa dapat ditunjukkan untuk berubah dan bertahan. Ia sekaligus seperti dan tidak serupa dengan yang lain, karena ia berbeda dari dan serupa dengan segala sesuatu yang lain dalam kapasitas itu sendiri.
"Jadi jika Yang Esa tidak mengambil bagian dalam waktu apa pun, maka ia tidak pernah menjadi, tidak pernah, atau tidak pernah ada, tidak menjadi, tidak akan, sekarang, atau nanti, telah menjadi. , atau menjadi." (Parmenides )
Bagaimana dengan karakteristik seperti ukuran? Kita membutuhkan ide-ide besar dan kecil untuk menghubungkan berbagai hal. Jika kekecilan ada dalam Yang Esa, itu akan meliputi seluruh Yang Esa atau sebagian dari Yang Esa. Yang pertama berarti  kekecilan akan sama besarnya dengan yang satu dan dengan demikian sama dengannya dan tidak lagi kecil. Hanya dalam satu bagian dari Yang Esa, itu akan bekerja sama dan sama atau lebih besar dari bagian itu. Jadi tidak bisa berada di dalam Yang Esa.
Satu Dan Waktu; Dengan asumsi yang satu berpartisipasi dalam waktu, itu dapat ditunjukkan lebih muda dan lebih tua dari dirinya sendiri dan yang lain: sejauh yang satu, seperti di masa sekarang, berkembang bersama dengan waktu, ia tumbuh lebih tua. Perkembangan ini terjadi karena bergerak dari sebelumnya ke sekarang ke sesudahnya. Pada transisi ini, Yang Esa yang bertemu dengan Sekarang lebih tua dari dirinya sendiri dan, sebaliknya, lebih muda dari dirinya sendiri.
