Apa Itu Konsep Mitologis Bultmann?

Dan untuk memperbarui "kebenaran kerygma", dari Firman, sebagai kata untuk manusia, "tanpa bantuan mitologis". Andreas Dettwiler dan Jean-Marc Tetaz, dalam Pengantar karya, perhatikan bahwa "bahasa mitologi menutupi maksud sebenarnya dari mitos". 

Jadi, orang harus, tulis Bultmann, "menafsirkan dalam istilah eksistensial mitologi dualistik Perjanjian Baru." Satu-satunya cara untuk memahami kehidupan Kristen dalam singularitasnya dan tanda pengecualiannya.

Jika Firman diselamatkan dari mitos, maka kehidupan otentik manusia, "sendirian dengan Tuhan", akan menjadi kehidupan "yang hidup di atas yang tidak terlihat dan yang tidak tersedia", di mana seseorang dengan mudah mengenali hubungan yang telah sampai pada "puncaknya" , mistisisme", yang menyatakan pekerjaan dewa sebagai pekerjaan berkabung. 

Kebalikannya akan benar-benar dosa: menutup diri dari yang tidak terlihat, itu salahnya, karena menolak diri sendiri "masa depan Tuhan", menolak diri untuk terlepas dari dunia, kapan ada berarti, bagi orang percaya , " kehidupan masa depan telah hadir".

Di mana kita menemukan pengalaman eksistensial "perjumpaan", peristiwa kontingensi murni ini, tidak dapat direduksi menjadi "tatanan konseptual" apa pun. Ini tentang perjumpaan ini, seperti tentang "peristiwa nabi": peristiwa "sejarah" yang bertentangan dengan prasasti faktual apa pun.

Dengan demikian, historisitas memperoleh makna yang sepenuhnya diperbarui: bukan lagi fakta yang berkaitan dengan temporalitas dan efektivitas "duniawi", tetapi historisitas dipahami sebagai "bentuk pertemuan universal". Saat mereka memperoleh maknanya dari Firman dan khotbahnya. Percaya adalah dasar dari "adanya agama", iman adalah pencapaian tunggalnya setiap saat.

Oleh karena itu, kami mencatat dalam Pendahuluan, "desak pada karakter faktual Salib, dan pada realitas perjumpaan yang membuat maknanya". Dan kita harus pergi ke akhir penalaran: penyaliban adalah peristiwa sejarah hanya di bawah kondisi Firman. Bisa dikatakan, mitoslah yang menemukan realitas peristiwa tersebut.

Bultmann: "Peristiwa sejarah diangkat ke dimensi kosmik." Dan justru pada kondisi inilah ia membuat sebuah peristiwa. Tokoh mitos dan manusia sejarah, Nabi Isa melalui mitos sejarah menemukan makna tunggalnya, dan penyaliban masuk akal: "Wacana mitologis mengungkapkan pentingnya peristiwa sejarah yang signifikan".

Tidak diragukan lagi kita harus mempertanyakan diri kita lebih jauh tentang kapasitas eksegesis yang diusulkan oleh Bultmann untuk melepaskan diri dari "lingkaran setan" dari sebuah Firman yang hanya mungkin dalam suatu rezim kepercayaan, yang tunduk pada pengucapan Firman ini.

Dalam teks yang sampai sekarang tidak diterbitkan dari sebuah kursus yang diajarkan pada tahun 1967   Demitologisasi dan hermeneutika; Paul Ricur meneliti, sebagian sebagai tanggapan terhadap tesis teolog, tingkat yang berbeda dari teori interpretasi. 

Penguraian tanda-tanda adalah momen pertama dari setiap hermeneutika, yang memungkinkan untuk menafsirkan kembali peristiwa itu dalam "jaringan makna baru". Tetapi pemahaman sebuah teks memungkinkan, pada saat kedua, untuk "menguraikan wajah sendiri di cermin buku".