Apa Itu Genealogi Moral? (1)

Ini, ya, ini saja hanya balas dendam : keengganan kehendak terhadap waktu dan "Itu dulu". Tidak ada perbuatan yang dapat dibatalkan: bagaimana hal itu dapat dibatalkan melalui hukuman! "Kehendak itu kreatif." Setiap "Itu" adalah fragmen, teka-teki, kasus mengerikan - sampai materi iklan akan berkata, "Tapi itulah yang saya inginkan!"

Kita tidak dapat mengubah jalannya peristiwa, kita tidak dapat mengubah masa lalu melalui balas dendam atau hati nurani yang buruk. Sebaliknya, kita dapat mengubah cara kita menghadapi kehidupan: kita dapat menghadapinya dengan keengganan atau dengan kemauan untuk menghadapi kekuatan dan kekacauannya.

Dengan kembalinya tidak mungkin mengharapkan keselamatan di kehidupan lain, kembalinya adalah kembalinya dunia ini secara kekal sebagaimana adanya dan sebagaimana yang kita inginkan. Pengembaliannya adalah bobot, "rumus tertinggi untuk konfirmasi", karena itu adalah cara menghadapi hidup kita sendiri dengan persyaratan yang harus kita kaitkan dengan apakah kita ingin mengkonfirmasinya atau tidak.

Menegaskan hidup kita berarti menerima hidup yang telah kita jalani, dengan demikian    untuk mengatasi segala dendam, kepahitan atau perasaan   segala sesuatunya seharusnya berbeda. Di mana Heidegger  dan Albert Camus  menjadikan kematian sebagai ukuran hidup kita, Nietzsche sendiri menjadikan hidup sebagai ukuran.

Siapa yang bisa menginginkan comeback seperti itu sepenuhnya dan sepenuhnya? Siapa yang akan mengulangi semua keluhan, kegagalan, dan kerugiannya? Itu hanya bisa dilakukan sepenuhnya oleh manusia super, manusia yang mampu "mengatasi manusia".  Kita harus ingat di sini   superman belum datang; kita sendiri tidak bisa menjadi manusia super, tapi mungkin kita bisa menjadi ibu atau nenek moyang manusia superman.   

Bacaan dari bagian Die frohliche Wissenschaft , gagasan tentang kembali berhubungan dengan konfirmasi kehidupan, tetapi dengan demikian    merupakan pusat upaya Nietzsche untuk mengevaluasi kembali semua nilai. Dengan kritik Nietzsche terhadap semua nilai, muncul kebutuhan akan nilai-nilai baru.  Menurut Nietzsche tidak banyak bicara tentang nilai-nilai baru ini: [  Dia pada dasarnya hanya menyatakan kriteria negatif ".   Tetapi itu dapat memiliki alasannya, dan berikut ini saya akan berargumen   gagasan pengembalian dapat berfungsi sebagai bobot untuk nilai-nilai kita sendiri, dan dengan demikian    sebagai petunjuk untuk memikirkan nilai-nilai baru.

Setelah beberapa waktu di antara murid-muridnya yang baru dimenangkan, Zarathustra menginstruksikan mereka: "Menjauh dariku dan waspada terhadap Zarathustra!  Mungkin dia menipu Anda.   Sekarang saya perintahkan Anda untuk kehilangan saya dan menemukan diri Anda sendiri; dan hanya ketika Anda semua menyangkal saya, saya akan kembali kepada Anda.   Menurut kritik Nietzsche terhadap cita-cita asketisme, seseorang hidup di sini untuk orang lain, tetapi tidak untuk dirinya sendiri.

Jika seseorang ingin menetapkan cita-cita non-pertapaan baru, maka ia harus, setiap kali lagi, mengambil titik awal dalam dirinya sendiri, dan oleh karena itu Zarathustra hanya akan kembali ketika para siswa telah kehilangan dia dan menemukan diri mereka sendiri - keluar dari diri mereka sendiri. Nietzsche tidak dapat menetapkan nilai untuk orang lain, karena seperti yang ia tulis dalam kritik terhadap gagasan "hukum umum" dalam imperatif kategoris Kant, itu adalah "yaitu keegoisan untuk merasakanpenilaiannya sebagai hukum umum ; dan   mengungkapkan  belum menemukan diri Anda sendiri".  Nietzsche tidak dapat membuat hukum moral umum untuk orang lain, karena gagasan tentang sesuatu secara umum adalah ilusi, tetapi dia dapat bertanya kepada kita, "Apakah kita menginginkan ini sekali lagi dan berkali-kali lagi?"  

Pembacaan tentang hubungan kembalinya ke nilai-nilai yang mengatakan ya dapat ditentukan lebih lanjut oleh deskripsi Nietzsche sendiri tentang ambisi dalam kepengarangannya. Dalam Ecce Homo , Nietzsche menulis tentang Jenseits von Gut und Bose (karya yang mengikuti    Sprach Zarathustra ): "Setelah bagian yang mengatakan ya dari tugas saya diselesaikan, giliran datang ke setengah tidak-berkata, tidak-melakukan sama : penilaian ulang nilai-nilai masa lalu, perang besar

Jika Zarathustratelah membentuk bagian ya-mengatakan karya Nietzsche, dan konsep dasar karya Zarathustra adalah gagasan pengembalian, tampaknya memperkuat bacaan di atas: gagasan pengembalian abadi yang sama adalah yang paling dekat Nietzsche datang untuk menetapkan nilai-nilai yang mengatakan ya - tetapi alih-alih nilai, itu adalah bobot, kritik, petunjuk dan nilai.

Setelah identifikasi pengembalian ini, sekarang dimungkinkan untuk mengklarifikasi reservasi. Gagasan tentang pengembalian dapat ditentang, seperti yang disarankan oleh ilmuwan Nietzsche Aaron Ridley, antara lain,   itu hanya dapat diabaikan: Jika kita secara praktis menghidupkan kembali hidup kita, sepenuhnya sebagaimana adanya, kita tidak akan tahu   kita telah hidup. itu sebelumnya. Dipahami demikian, gagasan kembali mungkin tampak tidak penting.