Pembagian dalam pemilihan objek disebabkan, menurut Freud, objek yang dipilih dalam dua putaran: Pencarian objek anak kecil dicirikan oleh seksualitas kekanak-kanakan, terkait dengan dorongan parsial. Dalam apa yang disebut fase latency ini dipindahkan, dan anak memiliki perasaan cinta dan lembut terhadap objeknya. Selama masa pubertas, perasaan seksual dihidupkan kembali. Freud berpendapat  seksualitas dan cinta termasuk dalam domain yang berbeda, masing-masing drive dan ego.
Tantangan dalam masa pubertas adalah menyatukan sisi cinta dan sisi seksual dari kehidupan kerja dalam satu hubungan cinta. Jika ini tidak terjadi, akibatnya kita mencintai orang yang tidak kita inginkan, dan menginginkan orang yang tidak kita cintai (Freud). Hal ini paradoks cinta. Pengalaman klinis menunjukkan, berulang kali, Â penyatuan cinta dan seksualitas hanya terjadi sebagian, atau tidak sama sekali.
Satu hal adalah pemisahan antara agung dan vulgar  dan gagasan  kenikmatan seksual penuh hanya mungkin dengan objek yang "merendahkan". Namun, di beberapa tempat dalam karyanya, Freud menunjukkan hambatan yang lebih dalam terhadap gairah seksual. Ada sesuatu dalam sifat operasi yang menghambat kepuasan penuh: Pengapian tergantung pada adanya beberapa bentuk hambatan (Freud).
Dalam diskusinya tentang teks Freud,  menunjukkan  hambatan adalah fitur utama dari apa yang disebut cinta romantis , yang menjadi ciri persepsi Barat kita tentang cinta. Ini berasal dari abad ke-12 dengan ksatria dan kultus cinta mitos para penyanyi. Ksatria mendedikasikan hidupnya untuk seorang wanita yang dipuji dalam puisi para penyanyi.
Melalui dia, ksatria memperoleh kontak dengan akhirat dan diangkat dari hal-hal sepele di dunia ini. Paling terkenal dalam tradisi ini adalah Dante's Beatrice - wanita sebagai inspirasi inspirasi. Dalam karya sebelumnya (Gullestad)  telah menunjukkan  cinta romantis adalah kerinduan akan bentuk gairah yang sulit diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari. Ini tentang menumbuhkan perasaan cinta, jatuh cinta.
Cinta menjadi lebih intens, semakin tidak terjangkau objek cinta. Untuk menjaga ketegangan di teluk, hambatan baru terus-menerus diperlukan. Pahlawan romantis tidak mencintai meskipun, tetapi karena rasa sakit dan penderitaan yang ditimbulkan oleh cinta.
 Dalam diskusi awal, interaksi diadik, "kerajaan" pra-linguistik, Freud (1931) menggunakan metafora "peradaban" kuno yang masih belum dijelajahi. Studi tentang lapisan-lapisan kuno kepribadian muncul belakangan, paling tidak dalam tradisi relasi objek. Beberapa ahli teori telah membantu menjelaskan "garis objek" dalam teori seksualitas  untuk menguraikan bagaimana seksualitas manusia dicirikan oleh interaksi afektif awal dan makna "yang lain".
Jean Laplanche atau Laplanche (1970) menggambarkan pemikiran Barat sebagai "filsafat subjek"   cara berpikir yang dia yakini tidak mengakui "kelainan" orang lain. Gagasan Freud tentang ketidaksadaran menyiratkan sesuatu yang baru, yaitu wawasan tentang sesuatu yang sangat berbeda dan asing dalam diri kita. Tetapi Freud tidak melangkah cukup jauh dalam mengakui  "yang lain" lebih diutamakan. "Yang lain" di dalam harus didasarkan pada yang lain  yaitu, di "yang lain" di luar.
Terhadap latar belakang ini, Laplanche kembali ke teori rayuan Freud, yang dia yakini harus "ditemukan kembali" dan dinalar ulang. Orang lain (there Other) pertama dan terutama adalah orang dewasa yang merupakan penggoda. Untuk memahami bagaimana seksualitas anak  dan dorongan - diciptakan, Laplanche mengambil titik tolak apa yang dia sebut "momen autoerotik" Freud. Ini adalah momen ketika payudara hilang dan bayi berbalik ke arah dirinya sendiri. Mulai sekarang, dada diganti sebagai "objek fungsional" dengan dada sebagai objek fantasi bawah sadar   objek fantasi. Pada saat ini, ketika objek digantikan oleh imajinasi, seksualitas lahir.
Dan ini adalah poin penting; Â payudara [maaf] yang "difantasikan" tidak identik dengan payudara yang menghasilkan susu. Hal ini bergeser sehubungan dengan ini. Objek yang kita cari karena itu tidak dapat "ditemukan". Objek baru selalu berbeda dari yang hilang - dari "asli". Pada saat yang sama, pencarian manusia akan yang hilang dan yang tak terjangkau adalah tema yang kuat dalam kehidupan dan sastra. Â
Fantasi yang mewarnai hasrat dan mimpi seksual individu pada dasarnya dicirikan oleh ibu. Pada titik ini, Laplanche Freud menguraikan gagasan  payudara dan lengan ibu terletak sebagai papan suara dalam pencarian individu selanjutnya untuk suatu objek. Melalui cara dia menangani bayinya - bagaimana dia menggendong dan mengendus, kehangatan dan kulitnya - dia memberi "bumerang" pada keturunannya. Interaksinya dengan anak dijiwai oleh ketidaksadaran seksualnya, dan dengan demikian anak itu "tergoda".
